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湖南日報·新湖南客戶端 2025-08-27 17:44:45
陳樟文
每個閱讀愛好者都有自己喜歡的書籍。
有的人樂于閱讀詩歌。詩歌作為一種高度凝練的文學(xué)形式，以語言的煉金術(shù)將浩瀚情感壓縮成鉆石的棱面，具有獨特的魅力。中國古典文學(xué)研究專家、教育家、詩人葉嘉瑩，生前被譽為“中國最后一位‘穿裙子的士’”“詩詞的女兒”，她喜歡閱讀詩歌，一生致力于中國古典詩詞的教學(xué)、研究與傳播，在海內(nèi)外享有極高聲譽。
小說能吸引人嗎？答案是不言而喻的。在一些優(yōu)秀的小說中，作者筆下的人物新穎、多樣、貼近生活，可以讓讀者豐富人生體驗。《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》四部長篇小說是中國文學(xué)史中的經(jīng)典作品，也是世界寶貴的文化遺產(chǎn)之一，深受眾多讀者喜愛。毛姆曾說，大多數(shù)人都會承認(rèn)《追憶似水年華》是二十世紀(jì)問世的最偉大的小說，他會一字不漏、饒有興趣地閱讀這部作品。
同樣，人物傳記也會成為一些讀者的偏愛?！陡惶m克林自傳》《名人傳》《蘇東坡傳》等傳記廣受讀者認(rèn)可，經(jīng)久不衰。如同馬塞爾·普魯斯特所言，“真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于尋找新的景觀，而在于擁有新的眼光。”從本質(zhì)上看，閱讀傳記是獲取更多的“人生樣本量”。讀者可以在他人的命運實驗室里預(yù)演自己人生的可能性。
對我而言，也有一些喜歡閱讀的書籍。如，《沉思錄Ⅱ》《羊皮卷》《哈佛幸福的方法：實踐版》《高效寫作》，等等。
《沉思錄Ⅱ》
《沉思錄Ⅱ》，作者為古羅馬的愛比克泰德，譯者為陳思宇，由中央編譯出版社出版。這是一本引領(lǐng)人們走向?qū)庫o、滿足與幸福的傳世經(jīng)典。為何書名為《沉思錄Ⅱ》？我想，或許是出版社為了有別于羅馬皇帝馬可·奧勒留著的《沉思錄》罷了。
愛比克泰德（約公元55—135年），是古羅馬著名的斯多葛派哲學(xué)家，是繼蘇格拉底后對西方倫理道德學(xué)說作出最大貢獻(xiàn)的人，是真正集希臘哲學(xué)思想之大成者。馬可·奧勒留曾讀過他的作品，對他欽佩有加，自認(rèn)為是愛比克泰德的私淑弟子，他的名著《沉思錄》也深受愛比克泰德作品的影響。
愛比克泰德出生于羅馬東部佛里吉亞的一個奴隸家庭，約5歲時被賣到一個上層權(quán)貴家里為奴。此間，他的一條腿落下殘疾，身體羸弱。所幸的是，從早年開始，愛比克泰德就展示出了哲學(xué)天賦。他的主人很器重他，讓他師從當(dāng)時著名的斯多葛派哲學(xué)家魯弗斯。后來他從奴役中得到了解脫，開始在羅馬教學(xué)。他34歲時，被羅馬皇帝驅(qū)逐至希臘尼科波利斯。此后，他一直生活在那，以講學(xué)終其一生。
愛比克泰德本身沒有著作，他的學(xué)生阿利安記錄了他的許多談話，并整理為《愛比克泰德談話錄》，以及從中輯選的《手冊》，使其思想得以保存并流傳于世。譯者選譯了其中的精華部分，形成了《沉思錄Ⅱ》。
前幾年，我經(jīng)常出差。高鐵上，酒店里，燈光下，隨身攜帶、隨手翻閱幾頁《沉思錄Ⅱ》，靜靜地與大師對話，總能讓我收獲一份舒心與安寧。
我之所以喜歡《沉思錄Ⅱ》，是因為它雖然篇幅不長，但思想深邃。全書共10萬字、12卷，每卷又分多個段落。每個段落，甚至一些語句，都闡釋了一個個淺顯易懂而又影響巨大的哲理。這對不太喜歡閱讀長篇巨作的我，甚是稱心如意。比如，幸福是從古至今通吃世俗與學(xué)界的熱門話題。亞里士多德曾說，世人不分男女，都以追求幸福為人生最高目標(biāo)。許多哲學(xué)家、科學(xué)家、心理學(xué)家等圍繞幸福問題還作過研究，出過著作。美國積極心理學(xué)奠基人米哈里·契克森米哈賴在其著作《心流》中談到了幸福問題，但閱讀時，一些觀點和論述并非簡單明了，讓人讀之費勁。
相反，《沉思錄Ⅱ》指出，“好的生活是內(nèi)心平靜的生活。高層次生活最明顯的標(biāo)志就是平靜?！薄靶腋Ｖ荒茉趦?nèi)心找到?！薄罢嬲男腋？偸桥c外部境況無關(guān)?！薄澳愕男腋ＨQ于三個方面，而它們都是你力所能及的：你的愿望、你對與自己有關(guān)之事的想法，以及利用你的想法并使之發(fā)揮作用?！薄耙氆@得幸福與自由，必須明白這樣一個道理：一些事情我們能控制，另一些則不能。只有正視這個基本原則，并學(xué)會區(qū)分什么你能控制，什么你不能控制，才可能擁有內(nèi)在的寧靜與外在的效率?！边@些精辟而又通俗的語言，向我們傳授了生活的真諦和幸福的要義。
《沉思錄Ⅱ》猶如一本心理學(xué)著作?！缎睦韺W(xué)的故事》的作者墨頓·亨特曾說：“愛比克泰德的思想，預(yù)示了時下主要的一種心理療法背后的理論：‘天災(zāi)人禍不足奇，想不開才出問題?！麑π睦韺W(xué)的貢獻(xiàn)是提出了一條準(zhǔn)柏拉圖式的、‘忍受和放棄’的合理化原則……”
每當(dāng)閱讀《沉思錄Ⅱ》，特別是與自己的實際生活聯(lián)系起來，你會發(fā)現(xiàn)，跨越2000年時空，愛比克泰德的觀點仍然具有很強的指導(dǎo)意義，給人以慰藉?！疤拱椎刂v，不論你渴望擁有什么樣的身外之物，一旦你過于看重它們的價值，你就會受制于人。”確實如此，無論我們期盼晉升職務(wù)、增加財富、發(fā)表論文，還是追求愛情、獲取榮譽、贏得認(rèn)可，如果陷入其中，就會形成執(zhí)念，使自己的心靈受到束縛。這正如佛說：“執(zhí)于一念，將受困于一念；一念放下，會自在于心間?！?/p>
愛比克泰德的思想如同璀璨星辰，穿越時空依然閃爍著震撼人心的光芒。19世紀(jì)最具影響力的哲學(xué)家之一尼采有句箴言“你要成為你自己”，曾激勵無數(shù)人反思生命的意義。當(dāng)代著名的科技企業(yè)家、計算機科學(xué)家李開復(fù)曾出版過《做最好的自己》一書，在中國高校廣泛傳播，成為勵志經(jīng)典。但在《沉思錄Ⅱ》中，愛比克泰德早就說過，“不要期望成為其他任何人，而要成為最好的自己：這才是你能夠掌控的事。”這讓人不得不佩服他的睿智和先見之明。
又如，當(dāng)你讀到書中的“不是因為有些人對你友善，你就應(yīng)當(dāng)與他們在一起消磨時光；也不是因為他們找到你，對你或你的事感興趣，你就應(yīng)當(dāng)與他們交往。讓誰當(dāng)你的朋友、同事或鄰人，這一定要經(jīng)過選擇……世上到處都是令人愉悅的、有才能的人，關(guān)鍵在于，只結(jié)交那些能提升你、其出現(xiàn)能激發(fā)你身上最大優(yōu)點的人?！币苍S你會重新審視自己的交友初心，改變交友策略，用好寶貴的時間和精力，結(jié)識更多能夠幫助你成長進步的摯友。
“什么重要，什么不重要？我們一而再再而三地看不清什么重要，什么不重要，這是我們的困窘之處?！薄皞ξ覀兊牟⒎鞘虑楸旧?，而是我們對事情的看法?！薄捌谕麆e人看待你像你看待自己一樣，這是不現(xiàn)實的?！薄安煌娜松鷣砭鸵霾煌氖隆！薄皩疱X、地位和競爭的過分看重，會損害我們的人際關(guān)系?！苯?jīng)常咀嚼愛比克泰德這些充滿智慧的語言，我感到非常的愉悅。
如果你也想要過上寧靜而幸福的生活，就請翻開《沉思錄Ⅱ》，用心去領(lǐng)悟愛比克泰德的學(xué)說及觀點吧。
《羊皮卷》
羊皮卷是一種以羊皮或小牛皮為材料制成的古代書寫載體，主要用于記錄宗教典籍、法律文書、文學(xué)和歷史文獻(xiàn)等。
羊皮卷最早可追溯至公元前8世紀(jì)，但真正系統(tǒng)化使用是在公元前2世紀(jì)的帕加馬王國（今土耳其西部）。當(dāng)時埃及停止供應(yīng)莎草紙，帕加馬人被迫研發(fā)羊皮作為替代書寫材料。中世紀(jì)時期，羊皮卷成為歐洲主要的書寫材料，廣泛用于抄寫《圣經(jīng)》等宗教典籍，并推動卷軸向抄本轉(zhuǎn)變。
現(xiàn)代《羊皮卷》是一部勵志書籍，由20世紀(jì)美國杰出企業(yè)家、作家、演說家奧格·曼狄諾編寫，匯集多位成功人士的智慧，被譽為“世界上最偉大的勵志叢書”。如今，《羊皮卷》已被譯成幾十種文字，在全世界廣泛發(fā)行，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，堪稱“全球成功人士的啟示錄”“超越自我極限的奇書”。
國內(nèi)書海中的《羊皮卷》有很多版本。由白雯婷編譯，中國華僑出版社出版的《羊皮卷》是我喜歡的一本書。全書長達(dá)70萬字，共10卷，分別是“投資自我”“積極心態(tài)的力量”“自己拯救自己”“思考致富”“向你挑戰(zhàn)”“思考的人”“鉆石寶地”“最偉大的力量”“從失敗到成功的銷售經(jīng)驗”“喚起心中的巨人”。這10卷內(nèi)容，實際上是《投資自我》《積極心態(tài)的力量》等10本書籍濃縮的精華。當(dāng)初購買這本《羊皮卷》時花了29.8元，選讀部分篇章后，給我創(chuàng)造的價值卻勝過2.98萬元。
投資自我是我從《羊皮卷》中學(xué)到的智慧。投資是認(rèn)知的變現(xiàn)。說到投資，大家往往首先想到的是理財，買股票，買基金，買國債，讓財富增值，以求實現(xiàn)財富自由。雖然每個人都希望從投資中獲得巨大收益，但現(xiàn)實中大部分投資人都是虧損的，獲利的只是很少一部分人。既然如此，那么人生最好的投資是什么？網(wǎng)上一個獲得高贊的回答是：“投資你自己。沒有人能奪走你內(nèi)在的東西，在自己身上的投資，會讓你保持活力，不斷進步?！比蜃钪耐顿Y家之一、被譽為“股神”的沃倫·巴菲特多次強調(diào)，“最好的投資就是投資自己。”他認(rèn)為，投資自己意味著提升能力、拓展認(rèn)知、建立良好的人際關(guān)系，這些才是抵御經(jīng)濟波動、實現(xiàn)長期成功的關(guān)鍵?！堆蚱ぞ怼诽岢?，要從說話、性格、社交等方面投資自我，努力練就能說會道的口才、修煉充滿魅力的性格、構(gòu)建左右逢源的交際……為我們?nèi)绾瓮顿Y自我指明了方向。
閱讀《羊皮卷》，讓我學(xué)會了發(fā)現(xiàn)美好。書中指出，“世界上唯一能夠消除靈魂饑渴的，是美?！薄皩γ篮檬挛锏母兄δ転槟銕砀嗟挠鋹偤托腋！！薄皳碛辛诵蕾p美的能力，我們便擁有了這個世界的美，即使這些風(fēng)景的所有者并不是我們。”生活中的各種美好無處不在。巍峨的高山、壯美的落日、游弋的白云、挺拔的樹木、綻放的鮮花，這是大自然饋贈的美好。清秀的臉龐、婀娜的身姿、稚嫩的童聲、燦爛的微笑、友善的品性，這是來自人類的美好。優(yōu)美的文章、精致的工藝、精彩的表演、悠揚的旋律，這是不同形態(tài)的美好。如果你有一雙善于發(fā)現(xiàn)美好的眼睛，那么，在每一枚綠葉或鮮花上，在每一片草場上或麥田間，你都會領(lǐng)略到那種令天使也會動容的美。如果你有一顆欣賞美好的心靈，那么，從噴薄而出的紅日、隨風(fēng)浮動的波浪、清脆悅耳的鳥鳴中，你都會敏銳地發(fā)現(xiàn)各種美的元素。
《羊皮卷》使我認(rèn)識到，“最好的教育，是自己給予自己的教育?！睍幸昧思笾Z，“人人都受過兩種教育：一種是受教于他人，另一種則更為重要，即受教于自己。”我們都知道，在學(xué)校里獲取的教育僅僅是一個良好的開端，其價值主要在于訓(xùn)練學(xué)生的思維并為以后的學(xué)習(xí)和應(yīng)用打下基礎(chǔ)。一般來說，無論是在學(xué)校還是在職場，別人傳授給我們的知識，遠(yuǎn)不如通過自己的勤奮所得的知識那般廣泛、深刻、牢固。我們自己的積極努力是非常重要的。具備了這一點，即使沒有學(xué)校，沒有老師，沒有書本，我們也將獲得知識的力量?，F(xiàn)在，每年從大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生很多，他們參加工作走向社會后，為什么有的人能夠快速成長、不斷進步、脫穎而出？一個重要的因素便是他們獲得了自學(xué)能力，在工作中繼續(xù)勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，增長了本領(lǐng)，解決了問題，創(chuàng)造了價值。
《羊皮卷》中遍地是黃金，俯拾即是。書中展示了大量智者語錄。比如，柏拉圖的名言，“你不可以嘗試只救身體而不救靈魂。”哲學(xué)家威廉·詹姆斯說：“希望得到他人的敬慕，這便是人性中最強烈的欲望?！奔s翰·洛克說過：“閱讀只能給我們提供知識，而思考則能把知識化為己有、為己所用?！睍兄v述了很多勵志故事。19世紀(jì)美國著名的語言學(xué)家伊萊休·伯里特年輕時曾在鐵匠鋪當(dāng)學(xué)徒，他在艱苦的環(huán)境下將一切可利用的時間用于學(xué)習(xí)，一生學(xué)習(xí)了約50種語言，被稱為“博學(xué)的鐵匠”。美國總統(tǒng)艾森豪威爾銘記母親的教誨——“接受自己的牌，那是你抓來的，生活也就如此”，用以應(yīng)對生活中的各種困境。文學(xué)家瓦特·司各脫珍惜時間，培養(yǎng)守時的習(xí)慣，在繁忙的工作之余，完成了浩繁的文學(xué)創(chuàng)作。書中分享了許多有效方法。如，保持積極心態(tài)的方法，培養(yǎng)毅力的方法，交友的要訣，塑造成功人生的7天挑戰(zhàn)，等等。
開卷有益。雖然我只選讀了《羊皮卷》的一些篇章，但書中的文字點醒了我，讓我在投資自我、發(fā)現(xiàn)美好、自我教育等方面發(fā)生了積極改變。翻開它，相信你也會有不一樣的收獲。
《哈佛幸福的方法：實踐版》
曾有一段時間，我非常喜歡閱讀《哈佛幸福的方法：實踐版》。這本書的作者是日本職業(yè)規(guī)劃實業(yè)家悠木崧麻，譯者為范丹，由北京時代華文書局出版。書不太厚，只有18萬字，通俗易懂，干貨滿滿。
一口氣讀完《哈佛幸福的方法：實踐版》，我體驗了愉悅感。人為什么要讀書？蒙田曾說：“我只是在書中尋找愉悅，以便有一種高雅的消遣。”毛姆在《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》中指出，讀書應(yīng)該是一種享受。閱讀《哈佛幸福的方法：實踐版》時，我獲得了樂趣，不但很快讀完，而且還能隔三差五拿出來重讀。相反，《黑天鵝——如何應(yīng)對不可預(yù)知的未來》這本書，我斷斷續(xù)續(xù)閱讀了一年，都未完整讀完。每次拿起來讀幾頁，不久便發(fā)現(xiàn)讀不下去，以致始終沒有把它徹底搞懂弄通。當(dāng)然，通過跳讀《黑天鵝》，我也獲得了一些有益信息。
《哈佛幸福的方法：實踐版》是我的幸福啟蒙書。研讀以后，激發(fā)了我閱讀以幸福為主題的系列書籍的興趣。阿圖爾·叔本華的《人生的智慧》，旨在引導(dǎo)讀者如何幸福度過一生，被譽為幸福指南的哲學(xué)入門書。伯特蘭·羅素的《幸福之路》，分析了不幸福的原因和幸福的原因，反思生活中最常破壞幸福感的消極心理，直接給出獲得和提升幸福感的具體生活建議，暢銷近百年。埃里克·喬根森的《納瓦爾寶典》，副標(biāo)題是“財富與幸福指南”，介紹了財富和幸福的一些基本規(guī)律。泰勒·本–沙哈爾的《幸福的方法》，旨在從心理學(xué)的角度幫助你了解幸福的真相，幫助你過得更幸福。這些書我全看過，而且內(nèi)容也還不錯，但它們都是在讀完《哈佛幸福的方法：實踐版》后，產(chǎn)生新的興趣，再找來閱讀的。
當(dāng)愛不釋手的《哈佛幸福的方法：實踐版》贈送友人后，自己又買了一本。有一年，我到深圳旅游，與一位在那定居的朋友重逢。這位朋友是大學(xué)期間結(jié)識的，畢業(yè)后我們分別在內(nèi)地和沿海工作，一直沒有機會見到。別后多年，有幸再次相遇，彼此都很高興。她很用心，臨別之際，特意給我準(zhǔn)備了一份精美禮品。想著朋友之間，應(yīng)當(dāng)禮尚往來，我便將隨身攜帶的《哈佛幸福的方法：實踐版》贈送給了她，祝愿她生活更加幸福。后來，覺得此書值得自己反復(fù)閱讀，便重新購買了一本。這也是迄今為止，我唯一因為喜歡而買過兩次的書籍。
幸福究竟是什么呢？悠木崧麻在書中引用了泰勒·本—沙哈爾的定義，“所謂幸福，即為充滿喜悅，能感受到人生意義的經(jīng)驗?！弊髡咧赋?，從學(xué)術(shù)上來說，可以從情感側(cè)面和認(rèn)知側(cè)面來驗證它。所謂情感側(cè)面，可以將幸福當(dāng)作類似“喜悅”與“滿足感”這樣的日益轉(zhuǎn)變的情感來看待。所謂認(rèn)知側(cè)面，可以通過反思自己的人生處于何種狀態(tài)，將幸福當(dāng)作“意義”和“價值”來看待。
不過，我覺得尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中，從心理學(xué)和生物學(xué)角度對幸?？鞓返姆治觯埠苡械览?。尤瓦爾·赫拉利指出，“關(guān)于快樂最重要的一項發(fā)現(xiàn)在于：快樂并不在于任何像是財富、健康甚至社群之類的客觀條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符?！薄吧飳W(xué)家認(rèn)為，所有的心理狀態(tài)（包括主觀幸福感）并不是由外在因素（例如工資、社會關(guān)系或政治權(quán)利）來決定，而是由神經(jīng)、神經(jīng)元、突觸和各種生化物質(zhì)（例如血清素、多巴胺和催產(chǎn)素）構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)而定?！?/p>
如何實現(xiàn)幸福？《哈佛幸福的方法：實踐版》介紹了5種方法，包括：通往幸福的“成功的技術(shù)”、擴大幸福的“金錢的技術(shù)”、與靈魂工作相遇的“職業(yè)的技術(shù)”、構(gòu)筑幸福人生的“目標(biāo)的技術(shù)”和創(chuàng)造幸福的“行動習(xí)慣的技術(shù)”。
談到方法一，作者表示，所謂成功，至今為止通常默認(rèn)為是“經(jīng)濟上的成功”“社會性的成功”。在目標(biāo)是擴大GDP的社會中，人們傾向于將提高地位和名聲，增加收入視作“成功”。作者認(rèn)為，從“成功的神話”中解放出來，你也能得到屬于自己的真正的成功，獲得持續(xù)的幸福。他建議讀者重新定義“真正的成功”對自己而言究竟是什么，尋求“真正的幸?！?。
在方法二中，作者認(rèn)為，追求經(jīng)濟和物質(zhì)上的富足并不是壞事。要讓身心安全且安心的生活，或是得到夢想中的奢侈生活，金錢和物資都是不可或缺的。然而，當(dāng)我們將它優(yōu)先于所有一切時，就無法獲得幸福了?！肮?jié)儉”也能帶來幸福，如，偶爾也要學(xué)會享受微不足道的快樂，而非一直追求巨大的喜悅；通過回收與再生獲得最大的滿足；控制不必要的商品和服務(wù)消費，減少借款。
方法三說的是從職業(yè)中獲得幸福。要獲得幸福，人類必須工作。英國經(jīng)濟雜志2008年的一項調(diào)查顯示，人生中最影響幸福的是“長期失業(yè)狀態(tài)”。作者建議讀者通過強化自我分析、強化自省、不厭其煩地反復(fù)嘗試等方法，實施MPS流程（M即meaning：意義；P即pleasure：喜悅；S即strength：能力），以“想做的事”為先，其次才是“擅長的事”，尋找符合MPS領(lǐng)域的正確工作，找到能讓靈魂感到喜悅的工作，從而獲得幸福。
在第四個方法中，作者介紹了目標(biāo)的作用。書中指出，“走向更高幸福和更大成功的方法就是找到能鼓舞自己的‘有意義目標(biāo)’，并為之努力?！边@種“有意義目標(biāo)”有三個特點：是自己選擇的目標(biāo)，是接近型目標(biāo)而非逃避型目標(biāo)，是挑戰(zhàn)新活動的目標(biāo)。作者提出，以萬花筒戰(zhàn)略達(dá)到永遠(yuǎn)的成功。所謂萬花筒戰(zhàn)略就是指統(tǒng)合多個目標(biāo)的“思考構(gòu)架”。哈佛大學(xué)商學(xué)院教授霍華德·史蒂文森認(rèn)為：“只憑一個目標(biāo)無法滿足人們的所有復(fù)雜要求和欲望”。成功者們早已發(fā)現(xiàn)“成功不可或缺的要素是必須得有多個目標(biāo)”，并且能在它們之間巧妙切換，綜合性地滿足自己的抱負(fù)。
在最后一個方法中，作者分享了記錄感恩日記、隨時行善、積累“小事”、注意心理健康等做法。
這幾年，反復(fù)閱讀《哈佛幸福的方法：實踐版》，我的幸福感知力和幸福創(chuàng)造力明顯增強。
《高效寫作》
我有時寫寫文章，只是質(zhì)量一般，效率也是二等。
早些年，常寫“八股文”。比如，領(lǐng)導(dǎo)講話稿、匯報材料、工作總結(jié)與計劃、制度文件，等等。寫這些文章，多為被動式。領(lǐng)導(dǎo)將寫作任務(wù)安排過來，自己便著手準(zhǔn)備。先是掌握意圖，了解文稿使用目的、應(yīng)用場合、受眾對象。然后收集素材，了解上級精神、單位實際、外部形勢、內(nèi)部動態(tài)。接著，動筆起草，反復(fù)修改，直至交差收工。在這個過程中，往往重視寫作質(zhì)量，而寫作效率常被忽略不計。
后來，總感覺“八股文”的吸引力和可讀性不強，甚至有時看到“八股文”時還會產(chǎn)生面目可憎之感，便嘗試寫寫隨筆、散文、小說，或者單純地堆砌文字、記錄思想。這時發(fā)現(xiàn)，個人時間和精力都有限。如何有效處理工作與生活、寫作與閱讀、身體與心靈等關(guān)系，是一門值得研究的課題。于是，逐漸重視寫作效率，希望尋得高效寫作的秘訣。
在閱讀中，偶然發(fā)現(xiàn)美國塔爾薩大學(xué)教授、科普作家喬利·詹森寫過一本寫作實用指南——《高效寫作：突破你的心理障礙》，讀之甚喜。這本書融入了作者三十多年的教授生涯和發(fā)起主管塔爾薩大學(xué)教工寫作支持項目所獲得的經(jīng)驗教訓(xùn)，是作者向?qū)W界同仁分享的學(xué)術(shù)寫作建議。其關(guān)注點是學(xué)術(shù)寫作的過程，而非具體寫作內(nèi)容；聚焦于如何克服司空見慣的、阻礙我們投身寫作的種種障礙。
喬利·詹森認(rèn)為，學(xué)術(shù)要想出成果，歸根到底就要做到三條：感興趣，勤動筆，壓力小。他出版這本書的目標(biāo)是，幫助學(xué)術(shù)界的讀者克服筆尖滯澀、心灰意冷、身處逆境等困難，有效建立和維持“感興趣、勤動筆、壓力小”的寫作過程。我粗略翻閱了一遍，覺得書中的一些觀點對非學(xué)術(shù)界的寫作愛好者同樣具有較強的啟發(fā)性。
喬利·詹森在書中指出，要克服寫作中的各種障礙，首先就得對寫作本身、自己的心理和寫作環(huán)境有一個客觀的認(rèn)識，寫作應(yīng)持有三種心態(tài)。
放下各種幻想的心態(tài)。許多人之所以走學(xué)術(shù)道路，是因為渴望“思想生活”。于是幻想，只要獲得終身教職，或者當(dāng)上正教授，以后寫東西就要容易些了；去更“好”的大學(xué)，將會得到更多的獎學(xué)金；沉迷于對學(xué)術(shù)烏托邦的渴望——在某個地方，我們能寫出東西，受到重視和支持。
撕下神秘面紗的心態(tài)。要下定決心，認(rèn)真對待寫作中的困難，比如，重寫、修訂、多次投稿、被拒、從頭再來，把它們從陰影中拖出來，見見太陽。我們可以承認(rèn)自己在寫作中遇到了困難，發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用切實有效的辦法，提高學(xué)術(shù)寫作力。
培養(yǎng)工匠精神的心態(tài)?！肮そ尘瘛碧嵝盐覀儯瑢W(xué)術(shù)永遠(yuǎn)都是一門技藝。這讓我們牢記一個事實，學(xué)術(shù)寫作是可以習(xí)得的。我們的工作與任何技藝一樣，就是收集和運用實用的方法，從笨手笨腳的學(xué)徒鍛煉成水平日益精湛的專業(yè)人士。
作者認(rèn)為，高效寫作需要確保時間、空間和精力三個基礎(chǔ)條件。確保時間。不要等待“完美時間”，而是利用碎片時間開始寫作；記錄時間消耗，減少無效活動。確?？臻g。找到一個不受干擾的環(huán)境，如圖書館、咖啡廳或?qū)Ｓ脤懽鲄^(qū)。確保精力。找到個人高效時段，不管是晨型人還是夜貓子，都有其精力充沛期，用最佳精力處理核心寫作任務(wù)。
《高效寫作》一書詳細(xì)分析了寫作者常見的七個心理誤區(qū)，這些誤區(qū)往往阻礙了高效寫作的實現(xiàn)。誤區(qū)一是“我要寫一部巨著”。許多寫作者野心過大，一開始就給自己設(shè)定過高的目標(biāo)，認(rèn)為自己的作品必須是“偉大的”或“完美的”，這種心態(tài)會導(dǎo)致壓力和拖延，甚至讓人不敢動筆。誤區(qū)二是“我是濫竽充數(shù)的人”。這也稱為“冒名頂替綜合征”。寫作者常常懷疑自己的能力，認(rèn)為自己不配寫作，害怕被揭穿“不夠格”。這種自我懷疑會嚴(yán)重影響寫作信心。誤區(qū)三是“處理完其他事才好動筆”。寫作者傾向于認(rèn)為必須把所有瑣事都處理完才能開始寫作，但實際上，瑣事永遠(yuǎn)處理不完，這種心態(tài)會導(dǎo)致無限拖延。誤區(qū)四是“對讀者懷有敵意”。有些寫作者會預(yù)設(shè)讀者是苛刻的、批判的，甚至帶有敵意，這種心理會導(dǎo)致寫作時過度防御，影響表達(dá)的自然和流暢。誤區(qū)五是“把自己與他人比較”。寫作者常常陷入無效比較，拿自己和更成功的作者比較，產(chǎn)生自卑或焦慮，這種攀比心態(tài)會削弱寫作動力，甚至讓人放棄寫作。誤區(qū)六是“追求完美開篇”。許多人認(rèn)為必須寫出一個完美的開頭才能繼續(xù)寫作，結(jié)果花費大量時間反復(fù)修改開頭，卻遲遲無法推進正文。詹森建議先寫初稿，再回頭優(yōu)化。誤區(qū)七是“詳盡地收集材料而耽擱寫作”。有些寫作者認(rèn)為必須“完全準(zhǔn)備好”才能開始寫作，于是不斷收集資料、閱讀文獻(xiàn)，但始終不動筆。事實上，寫作和資料收集可以同步進行。這些心理誤區(qū)往往導(dǎo)致寫作者陷入拖延、焦慮和自我懷疑的惡性循環(huán)。喬利·詹森建議，通過“通風(fēng)文檔”記錄這些負(fù)面情緒，學(xué)會與自己的“心魔”對話，并采用“工匠精神”來對待寫作，逐步克服這些障礙。
如何保持寫作激情？喬利·詹森提出了九種策略?！鞍l(fā)現(xiàn)寫作興趣”。寫作激情的關(guān)鍵在于選擇自己真正感興趣的題材，要優(yōu)先選擇能讓自己樂在其中的主題，而非僅為了稿費或?qū)W術(shù)要求等外部回報而寫作。我們可以通過“追尋聲音的抑揚頓挫”，找到真正感興趣的課題?！爸匾晞庸P和擱筆”。避免“突擊式寫作”，堅持有規(guī)律的寫作，輕松自在動筆，精力充沛擱筆，留下一點線索，方便下次繼續(xù)寫?！皩ふ覍懽餍滤悸贰薄Ｃ總€寫作者都需要一條“主線”，用以把引言、文獻(xiàn)綜述、具體分析、結(jié)論統(tǒng)領(lǐng)起來。一旦寫作迷失于主線時，可通過調(diào)整寫作使命宣言、審讀舊大綱、取舍調(diào)整等方法，重新找到寫作方向?！爸匾曈行Х答仭薄ｊP(guān)注有洞見、有見地、有同感的反饋，從而看透自己在寫作掙扎過程中產(chǎn)生的煙幕和幻象，了解有利于和不利于提高寫作效率的事情，愿意為了幫助其他人敞開自我。此外，作者還介紹了“正確處理修訂與退稿”“克服拖延”“放棄不恰當(dāng)?shù)捻椖俊薄胺智遢p重緩急”“利用假期寫作”等策略。
讀完《高效寫作》，我了解了寫作的三種心態(tài)、三個基礎(chǔ)條件、七個心理誤區(qū)和九種保持激情的策略，特別是記住了“感興趣、勤動筆、壓力小”九個字。這九個字是全書的核心理念，是引導(dǎo)我們快樂寫作、有效進入寫作舒適區(qū)的真諦，也是我找到的高效寫作秘訣。
責(zé)編：張穎琳
一審：張穎琳
二審：徐典波
三審：姜鴻麗
來源：湖南日報·新湖南客戶端
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