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醴陵今日更美好。

關于醴陵的文化風俗，我讀到了這樣一個令人驚嘆的故事：元末明初，山下組謝氏先祖為驅(qū)散瘟疫，依“龍王托夢”之示，以稻草扎制龍燈，于七月初八至初十齋戒舞燈三日。儀式中，七人分持龍首、龍珠、龍身及龍尾，點燃插滿香柱的草龍，在煙火中模擬“黃龍搶珠”等動作，以火光御邪。這一風俗融合了自然崇拜與家族倫理，成為村民應對兵災疾疫的精神支柱，700余年未中斷。

無常，是人世間變化里的唯一不變?？缭?00年，這個關于醴陵山下組謝氏先祖與清泰燈的故事，之所以如此打動我，恰因在煙火繚繞的草龍舞動間，凝聚了人類最原始、永恒的精神圖景：在絕境中，以集體的創(chuàng)造力守護生命的尊嚴——當瘟疫吞噬生命時，謝氏先祖沒有沉溺于恐懼，而是將作為農(nóng)耕廢棄物的稻草，制作成神圣的龍形載體——他們以身體敘事演繹生命的不屈意志，在濃煙與火光中，傳遞著一種超越個體脆弱性的存在勇氣。

小山村里的清泰燈。資料圖

用美的創(chuàng)造對抗無序的死亡，是人類精神活動中不朽的命題。清泰燈700年的不熄，正是這精神之錨的偉力明證——它讓村民在兵災疾疫的狂潮中緊握精神纜繩，在世事無常的漩渦中找到內(nèi)在定力。

個體只有在群體的文化中汲取力量，才能獲得在不確定世界中保持“確定自我”的根基。

清泰燈所代表的醴陵文化底蘊，正是這座城市在歷史變遷中保持“確定自我”的基石。醴陵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，76項非遺項目如星光閃耀，釉下五彩瓷燒制技藝、星子燈、溈山貢茶……它們與清泰燈共同構(gòu)成一張交織信仰、技藝與倫理的文化網(wǎng)絡——這網(wǎng)絡深扎于地域土壤，賦予城市獨特身份標識與內(nèi)在價值尺度。其中，釉下五彩瓷以“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的特質(zhì)，承載著千年窯火淬煉的極致匠心；星子燈融合祈福與農(nóng)事節(jié)律，展現(xiàn)天人合一的古老智慧……這些文化瑰寶，共同鑄就了醴陵在現(xiàn)代化浪潮沖擊下不迷失自我的定海神針。

醴陵釉下五彩瓷亮相世博會。資料圖

深厚的文化底蘊塑造了醴陵獨特的精神氣質(zhì)——在堅守中創(chuàng)新的韌性。醴陵人既有對傳統(tǒng)技藝的敬畏與傳承，又勇于開拓創(chuàng)新：將傳統(tǒng)瓷藝與現(xiàn)代設計融合，讓古老的技藝煥發(fā)出時代光彩。醴陵陶瓷產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值近年穩(wěn)步增長，正是這“舊魂新體”的生動詮釋。因此，醴陵城市發(fā)展并非隨波逐流，而是定向生長，如同一個在喧囂中堅守本心的人，以其獨特的精神屹立于世。

要讓清泰燈這樣的文化之錨在當代繼續(xù)成為力量源泉，關鍵在于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。醴陵釉下五彩瓷已提供范例。它從傳統(tǒng)日用瓷和藝術(shù)瓷，成功轉(zhuǎn)型為高端國禮瓷與時尚生活瓷，品牌價值與市場影響力顯著提升，成為文化基因驅(qū)動產(chǎn)業(yè)升級的典范。同樣，醴陵多樣的文化傳統(tǒng)，應當積極發(fā)揚光大，在堅守傳統(tǒng)的基礎上，適度創(chuàng)新載體，運用數(shù)字技術(shù)拓展體驗邊界，并進行產(chǎn)業(yè)融合——使文化真正“動”起來，連接過去與現(xiàn)在。

在當下，醴陵的文化傳承與發(fā)展為我們揭示：真正的確定性應源于對內(nèi)在文化精神價值的深刻認同與創(chuàng)新。謝氏先祖在瘟疫的至暗時刻，以稻草點燃的不僅是驅(qū)邪的草龍，更是人類在絕境中依然能創(chuàng)造意義、守護尊嚴的不滅心火。

醴陵這座城，如同一位智者，在千年的風雨中不曾隨波逐流，只因它深諳自己的根脈所在。清泰燈700年的舞動，釉下五彩瓷千年的窯火，這些不息的文化實踐，正是它在時代洪流中錨定自身的深沉力量。

在不確定的汪洋里，唯有守護那盞源自文化深處的精神燈火，我們才能如那煙火中的草龍，雖由柔韌的秸稈扎成，卻能在烈焰中舞出最確定的軌跡——那便是生命在創(chuàng)造與堅守中永恒的姿態(tài)。