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瀟水清清清幾許

趙榮學(xué)   湖南日報·新湖南客戶端   2025-08-25 15:26:27

瀟水清清清幾許

■趙榮學(xué)

《水經(jīng)注》:瀟者,水清深也。

瀟水,或稱湘江東源,是長江一級支流湘江的上游河段,發(fā)源于湖南省永州市藍(lán)山縣湘江源瑤族鄉(xiāng)竹林村天犬嶺南麓。

瀟水為樹枝狀水系,其干流全長354千米,流域面積達(dá)12099平方千米。大致呈南—北流向,源頭為大橋河,由大橋河和禾洞河匯合而成。以涔天河和雙牌為界劃分為上中下游三段,至零陵區(qū)萍島與湘水匯合成湘江。瀟水水量豐富,流速較快,其河口多年平均徑流量達(dá)108.8億立方米,多年平均流量為345立方米/秒。源自萌渚嶺的河流自南向北、源自九嶷山的河流自北向南,源源不斷從左右兩岸注入瀟水,形成稠密的樹枝狀水網(wǎng)。

瀟水干流兩岸樹木蔥綠,水流清澈幽深,自然地理環(huán)境優(yōu)越,依托瀟水建立了涔天河、瀟水、日月湖、九嶷河和永明河5處國家濕地公園。

清且深的瀟水,是永州市母親河。它獨屬于永州。

站在萍島的古柳下,看瀟水與湘水在此相擁。青黃兩色的水波纏綿著漫過腳邊的卵石,像被歲月磨軟的綢緞,把兩千多年的光陰浸得溫潤。風(fēng)從上游吹來,帶著涔天河的迷霧、瑤寨的油茶香、古城的墨香,還有那些沉在水底的故事——這便是瀟水,一條用碧波丈量清澈的河,而它的清,從來不止于水色,更藏著永州大地代代相傳的精神密碼。

溯源而上,瀟水的清,是舜帝至孝的赤誠與深情的映照。九嶷山的斑竹還凝著傳說中的淚痕,那是娥皇、女英二妃千里尋夫,淚灑青竹的印記。舜帝南巡的足跡曾沿著水岸延伸,他教民耕織、以德化人的故事,隨瀟水波紋流淌千年,而二妃踏波尋蹤的癡情,讓這河水多了幾分柔婉的深情。江華沱江古城的舜祠遺址旁,老人們?nèi)栽谥v述“孝感動天”的傳說,說這河水的清冽,既是舜帝仁愛之心的化身,也是二妃不渝深情的見證。岸邊的古榕垂下氣根,像在打撈那些關(guān)于孝悌與摯愛的記憶,而河畔田埂上躬身勞作的農(nóng)人,他們侍親養(yǎng)子的身影,與千年前的舜帝身影在水光中重疊。這水的第一重清,是至孝的純粹,是“老吾老以及人之老”的美德,更是生死相依的深情,在歲月里沉淀成河底的卵石,堅硬而溫暖。

萍島。圖片由永州文旅廣體局提供

瀟水的清,曾照見過柳宗元的孤潔凄清。被貶永州的十年間,柳宗元常坐在鈷鉧潭邊,看“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”的孤寂在水面鋪展。朝陽巖的石縫里,他寫下"枕席而臥,則清泠之狀與目謀,瀯瀯之聲與耳謀",那時的瀟水,連同“全石以為砥”“過于凄清”注入瀟水的愚溪,是他唯一的知己。水的清冽洗去塵世的喧囂,也映出他"獨釣寒江雪"的孤傲。柳子廟前的石階被千年雨水沖刷得發(fā)亮,檐角的銅鈴在風(fēng)中輕響,仿佛還在重復(fù)他"雖萬受擯棄,不更乎其內(nèi)"的誓言。這水的第二重清,是逆境中的堅守,是文人風(fēng)骨在孤寂里淬煉出的透明,如冰如玉,不染塵埃。

瀟水的清,藏著元結(jié)的清明政治理想,也映照著龍伯高的廉能風(fēng)范。浯溪碑林的石刻在水光中愈發(fā)蒼勁,元結(jié)在此寫下《大唐中興頌》,字里行間都是“致君堯舜”的期盼。他任道州刺史時,沿瀟水巡查民情,見百姓疾苦便上書朝廷減免賦稅,岸邊的老樟樹記得他“誰能絕人命,以作時世賢”的嘆息。而東漢時期的零陵太守龍伯高,曾在瀟水之畔推行教化,他“敦厚周慎,口無擇言,謙約節(jié)儉”,任內(nèi)清廉自守,百姓敬他如敬瀟水,說他的品行“清如水、明如鏡”。至今道縣民間仍流傳著他輕舟簡從、沿河賑災(zāi)的故事,說他劃過的水段,連魚蝦都格外安寧。元結(jié)在江邊建“三吾”亭,邀文人共論時政,江水的清澈成了他與龍伯高共同的為官鏡鑒——“清如水”不僅是水質(zhì),更是為政的底線。如今浯溪的流水仍在沖刷碑石,仿佛在提醒后人:政治的清明,恰如這河水,需時時疏浚,方能永葆清澈。這水的第三重清,是家國情懷的赤誠,是為官者"茍利國家"的擔(dān)當(dāng),在歷史長河中流淌不息。

瀟水的清,更滋養(yǎng)了周敦頤的君子之風(fēng),也見證了李郃讓第的謙德。道州的荷塘邊,少年周敦頤曾對著瀟水映照的濂溪蓮影沉思,后來寫下“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的千古名句。那亭亭玉立的蓮花,不正是瀟水精神的化身?而唐代的寧遠(yuǎn)才子李郃,在京城應(yīng)試高中狀元后,因見同科考生劉蕡因直諫被貶,竟上書朝廷請求將狀元之位讓給劉蕡,其“寧棄功名守道義”的風(fēng)骨,如瀟水般坦蕩。江永的女書傳人曾在布帛上繡蓮,說蓮的根在水下默默生長,正如君子的德行需在暗處修養(yǎng),亦如李郃不戀虛名的謙讓。如今道州的荷塘仍在瀟水岸邊鋪展,夏日的蓮花映著清波,仿佛在訴說:清廉不是刻意的標(biāo)榜,謙讓不是故作姿態(tài),而是如水流淌般自然的堅守。這水的第四重清,是君子品格的純粹,是“中通外直,不蔓不枝”的氣節(jié),是“讓第明志”的高潔,在文化血脈中代代相傳。

瀟水的清,還鐫刻著陳樹湘的忠誠絕唱。在道縣瀟水支流的湘江戰(zhàn)役戰(zhàn)場上,紅三十四師師長陳樹湘率部死守陣地,腹部中彈被俘后,竟親手扯斷腸子壯烈犧牲,用生命踐行“為蘇維埃流盡最后一滴血”的誓言。當(dāng)?shù)乩先苏f,那天的瀟水格外清澈,映照著戰(zhàn)士們血染的軍裝,也映照著一顆從未蒙塵的赤子之心。如今道縣的烈士紀(jì)念碑立在瀟水之畔,碑前的松柏在風(fēng)中挺立,如當(dāng)年的戰(zhàn)士不曾彎折的脊梁。這水的第五重清,是信仰的純粹,是“革命理想高于天”的絕對忠誠,如瀟水穿巖破石般一往無前,在歲月里鑄就永恒的豐碑。

瀟水的清,映照著李達(dá)“做真正的人”的赤誠。這位生于永州的哲學(xué)家,第一次大革命時期,黨的創(chuàng)始人之一,曾匿身于瀟水中游的雙牌縣紫金山桃木漯村數(shù)月,在山區(qū)撒播了革命的種子。他畢生追求真理如渴盼清水,他在《社會學(xué)大綱》里寫下的字句,恰如瀟水般通透見底??箲?zhàn)時期他拒絕敵偽拉攏,在重慶的寓所里堅持研讀,書桌前的油燈常亮至天明,正如瀟水無論遭遇暗礁險灘,始終奔涌向前。晚年他回到故鄉(xiāng),常坐在瀟水岸邊沉思,說“真正的人要像這河水,清澈見底,表里如一”。他的著作里沒有晦澀的虛言,正如這水從無隱藏的渾濁,用最本真的姿態(tài)滋養(yǎng)思想的土壤。這水的第六重清,是真理追求者的純粹,是“寧為玉碎”的治學(xué)風(fēng)骨,在思想長河中明澈如鏡。

瀟水

瀟水的清,更孕育了陶鑄“松樹的風(fēng)格”。這位從永州走出的革命家,在《松樹的風(fēng)格》里寫下“要求于人的甚少,給予人的甚多”,而瀟水兩岸的青松正是這般模樣。它們扎根巖縫卻郁郁蒼蒼,如陶鑄在逆境中始終挺直的脊梁;松針墜水時的輕響,像他“心底無私天地寬”的坦蕩誓言。在陶鑄關(guān)心下先后建成的涔天河水庫和雙牌水庫,如同瀟水河谷靜水流深的萬頃碧波,無私地滋養(yǎng)著莽莽林海,澆灌開下游的千重稻浪。瀟水的清澈成了陶鑄一生的精神底色——不事張揚卻滋養(yǎng)萬物,歷經(jīng)風(fēng)雨仍保持本色。如今瀟水沿線的青松依舊沿著河岸生長,松濤與水聲交織,仿佛在重復(fù)他對共產(chǎn)黨人品格的注解。這水的第七重清,是革命者的磊落,是"大雪壓青松,青松挺且直"的堅韌,在時代浪潮中屹立如初。

暮色中的萍島,柳絲與水波輕輕相擁。瀟水的清,是舜帝與二妃的深情與至孝,是柳宗元孤潔的堅守,是元結(jié)與龍伯高的清明擔(dān)當(dāng),是周敦頤的清廉風(fēng)骨與李郃的謙德讓第,是陳樹湘忠誠的絕唱,是李達(dá)求真的純粹,更是陶鑄磊落的品格。它流過千年歲月,把這些精神密碼藏在每一滴水珠里,藏在岸邊的草木里,藏在永州人的血脈里。當(dāng)晚風(fēng)再次掠過水面,那層層疊疊的清波仿佛在回答:瀟水的清,是美德的沉淀,是風(fēng)骨的淬煉,是理想的傳承,是品格的寫照,是信仰的光耀,更是精神的永恒。這清澈幾許?恰似永州兒女對真善美的追尋,綿綿無絕期。

責(zé)編:黃柳英

一審:黃柳英

二審:劉躍兵

三審:李寒露

來源:湖南日報·新湖南客戶端

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