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施蕓 王克修

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要始終堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人”，深刻指明了文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，即一切文化實(shí)踐歸根結(jié)底是為了滿足人的精神需求、提升人的精神境界、促進(jìn)人的全面發(fā)展。在邁向“十五五”規(guī)劃的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，將文化建設(shè)的根本指向聚焦于“人”，不僅是對(duì)這一根本立場(chǎng)的堅(jiān)守，更是源于對(duì)文化本質(zhì)的深刻自覺(jué)、對(duì)時(shí)代要求的強(qiáng)烈呼應(yīng)，需要我們探索如何在新征程上更好實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

“以人民為中心”是文化建設(shè)的根本立場(chǎng)

馬克思主義文化觀深刻揭示了文化與人的緊密聯(lián)系。文化本質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)的具體化和形象化，是人在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造物。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“正是在改造對(duì)象世界中，人才真正地證明自己是類(lèi)存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類(lèi)生活。通過(guò)這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)。因此，勞動(dòng)的對(duì)象是人的類(lèi)生活的對(duì)象化：人不僅像在意識(shí)中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”從這一理論出發(fā)，文化建設(shè)的實(shí)踐主體是人，實(shí)踐方式取決于人，實(shí)踐目的指向于人。離開(kāi)了人，文化建設(shè)便如無(wú)源之水、無(wú)本之木。

文化的力量，歸根結(jié)底是人的力量。中華文化之所以數(shù)千年來(lái)屢經(jīng)劫難而生生不息，其根本在于一代代中國(guó)人的集體智慧與生活實(shí)踐。“惟殷先人，有冊(cè)有典?！闭菬o(wú)數(shù)勞動(dòng)人民在田間、在作坊、在街市中累積的經(jīng)驗(yàn)，熔煉成了璀璨的文化明珠。從詩(shī)詞歌賦中折射的民生百態(tài)，到器物建筑里凝結(jié)的精湛技藝，無(wú)一不鐫刻著“人”的鮮活印記。今天，我們要大力提升國(guó)家文化軟實(shí)力，本質(zhì)上就是要激活、凝聚并升華14億中國(guó)人民中蘊(yùn)含的無(wú)限文化潛能。當(dāng)個(gè)體的創(chuàng)造熱情被充分尊重，當(dāng)民間的文化火花獲得廣闊的展示平臺(tái)，文化的江河才能奔騰不息、日益浩蕩。如湖南省湘劇院將傳統(tǒng)劇目注入現(xiàn)代表達(dá)、新民學(xué)會(huì)舊址用沉浸式展陳喚醒青年愛(ài)國(guó)情懷，其成功之處正在于對(duì)人心的精準(zhǔn)抵達(dá)與精神升華。

文化對(duì)人的滋養(yǎng)和塑造是國(guó)家進(jìn)步的深層脈動(dòng)。文化建設(shè)的成效，需通過(guò)每一個(gè)個(gè)體精神境界的躍升來(lái)彰顯?？鬃觾汕Ф嗄昵翱畤@“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨”，深刻揭示了優(yōu)秀文化在點(diǎn)燃理想、啟迪心智、凝聚力量、抒發(fā)心志上的不朽價(jià)值。在全球化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，國(guó)民的文明素養(yǎng)、審美情操、道德信念成為衡量國(guó)家現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)尺。新時(shí)代文化事業(yè)以“人民性”作為根本立場(chǎng)：如《覺(jué)醒年代》廣受青少年追捧，以其深刻歷史敘述強(qiáng)化了民族自信，其力量正在于對(duì)心靈的真切喚醒；全國(guó)廣泛開(kāi)展的“新時(shí)代鄉(xiāng)村閱讀季”活動(dòng)，讓書(shū)香潤(rùn)澤鄉(xiāng)野，農(nóng)民的文化視野為之開(kāi)闊，這正是以文化涵養(yǎng)人心、提升精神高度的時(shí)代實(shí)踐。國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。

文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)困境的核心，在于供需存在錯(cuò)位與主體活力激發(fā)不足

近年來(lái)，我國(guó)公共文化服務(wù)體系日益健全，文化產(chǎn)品與服務(wù)供給的規(guī)模與質(zhì)量顯著提升，人民群眾基本文化權(quán)益得到更好保障。但在文化建設(shè)更好地“著眼于人、落腳于人”上，仍面臨一些亟待解決的結(jié)構(gòu)性矛盾。

供需錯(cuò)位對(duì)文化高質(zhì)量發(fā)展構(gòu)成挑戰(zhàn)。一方面，部分文化設(shè)施或項(xiàng)目存在使用效率不高、與群眾需求脫節(jié)的現(xiàn)象，另一方面，普通民眾多樣化、高品質(zhì)的文化需求尚未得到充分滿足，結(jié)構(gòu)性錯(cuò)配亟待破解。比如，部分基層文化場(chǎng)館人氣不足、設(shè)施閑置，而上海浦東“融書(shū)房”因嵌入社區(qū)、活動(dòng)豐富而一位難求。這揭示出傳統(tǒng)服務(wù)模式的供給邏輯，已難以匹配今天人們靈活多元、追求深度體驗(yàn)的新需求。電影市場(chǎng)上那些脫離現(xiàn)實(shí)生活的作品反響平平，而《人生大事》等作品卻能贏得廣泛共鳴。這啟示我們，文化產(chǎn)品的生命力，最終都須回歸到對(duì)人心的深刻洞察與情感聯(lián)接。

激發(fā)民間創(chuàng)造活力的機(jī)制有待完善。中國(guó)民間蘊(yùn)含著巨大的文化創(chuàng)造力，但在其轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)核心動(dòng)能的過(guò)程中，制度保障與資源投入仍存在提升空間。資源配置機(jī)制未能有效識(shí)別、精準(zhǔn)灌溉那些具有真正原創(chuàng)價(jià)值但尚處萌芽狀態(tài)的民間文化項(xiàng)目，導(dǎo)致大量潛在創(chuàng)新火花在困境之下熄滅，民間文化創(chuàng)造力的整體水平有待提升。例如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是數(shù)字時(shí)代群眾文藝創(chuàng)作的重要組成部分，曾涌現(xiàn)出《大江大河》等佳作，但在版權(quán)保護(hù)有待加強(qiáng)、市場(chǎng)機(jī)制不夠規(guī)范的情況下，部分創(chuàng)作者面臨發(fā)展困境。這提醒我們，持續(xù)優(yōu)化創(chuàng)作生態(tài)、激發(fā)創(chuàng)新活力至關(guān)重要。

更好把握文化傳承與創(chuàng)新之間的平衡。現(xiàn)實(shí)中，對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)理解不夠深入或方式不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象依然存在：一些地方在開(kāi)發(fā)中，未能充分尊重承載鄉(xiāng)愁的古老村落及其居民的原真生活形態(tài)。某些非遺展演，為迎合市場(chǎng)需求而過(guò)度簡(jiǎn)化文化內(nèi)涵，削弱了其作為地方集體歷史記憶載體的深沉韻味。真正的傳承絕不是僵化“克隆”。比如故宮團(tuán)隊(duì)將文物元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)推出“萌寵”IP系列，敦煌研究院通過(guò)數(shù)字技術(shù)讓飛天壁畫(huà)出離洞窟、自由起舞，既延續(xù)文化魂魄，更綻放時(shí)代新彩。煥發(fā)文化活力之法，惟在人本實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)有機(jī)激活。

總之，當(dāng)前文化發(fā)展中不平衡不充分的問(wèn)題依然存在。主要體現(xiàn)為：優(yōu)質(zhì)文化資源在城鄉(xiāng)、區(qū)域間分布不均；“指尖上的文化繁榮”與“思想深度焦慮”并存；文化市場(chǎng)活力有待進(jìn)一步激發(fā)，精品供給能力仍需提升；文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平有待加強(qiáng)。這些矛盾的解決，最終都要落腳于能否有效滿足人、服務(wù)人、提升人、依靠人。更好地著眼于人、落腳于人，是破題的關(guān)鍵鎖鑰。

推動(dòng)文化破圈發(fā)展、深度融入大眾生活

“十五五”時(shí)期，破除壁壘，打通更好地“著眼于人、落腳于人”的文化建設(shè)之路，是時(shí)代提出的重要課題。

破除參與壁壘，構(gòu)建全民共享共創(chuàng)的文化生態(tài)。頂層設(shè)計(jì)需致力于打破文化領(lǐng)域的圈層隔閡，讓文化更接地氣。比如，浙江實(shí)施“文藝賦美”工程，在街角廣場(chǎng)組織開(kāi)放式文藝展演活動(dòng)，讓藝術(shù)成為人們觸手可及的日常體驗(yàn)，是對(duì)文化共享模式的創(chuàng)新探索。長(zhǎng)沙建成濱江文化園“三館一廳”（博物館、圖書(shū)館、規(guī)劃館與音樂(lè)廳），年接待超300萬(wàn)人次，成為群眾公共文化樞紐，其成功經(jīng)驗(yàn)在于將空間主導(dǎo)權(quán)與活動(dòng)策劃更多地面向居民需求。讓文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)更貼近民眾實(shí)際，打通對(duì)接的“最后幾十米”，賦予每個(gè)普通人參與和創(chuàng)造文化的主體感。

疏通創(chuàng)新血脈，構(gòu)建活力迸發(fā)的生態(tài)系統(tǒng)。擴(kuò)大基層文化項(xiàng)目的普惠性、覆蓋面，為文化創(chuàng)新提供更有力的制度支撐。比如江蘇對(duì)“百姓劇場(chǎng)”項(xiàng)目的資金投入與自主管理予以扶持，使其成為地域性文化熱點(diǎn)、彰顯出體制創(chuàng)新所釋放的活力。在版權(quán)保護(hù)、財(cái)稅政策等方面，應(yīng)給予新業(yè)態(tài)更有力支持，如對(duì)高質(zhì)量短視頻創(chuàng)作者給予專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。面對(duì)“Z世代”對(duì)沉浸式文化新體驗(yàn)的渴求，文化機(jī)構(gòu)更需積極探索跨界融合之路。一些地方圖書(shū)館借力“劇本殺”形式開(kāi)發(fā)文獻(xiàn)主題的體驗(yàn)活動(dòng)，成功引導(dǎo)年輕人主動(dòng)觸摸典籍；故宮博物院借力“科技+文創(chuàng)”開(kāi)發(fā)互動(dòng)App，讓青年在虛擬體驗(yàn)中建立起對(duì)歷史的情感聯(lián)結(jié)，這些都是有效激發(fā)創(chuàng)新活力的有益嘗試。

推動(dòng)傳統(tǒng)“新生”，建立活態(tài)傳承的融合范式。轉(zhuǎn)變將人僅視為文化“載體”或“受體”的舊思維，轉(zhuǎn)而激發(fā)每一個(gè)個(gè)體——無(wú)論是深諳傳統(tǒng)的傳承人、充滿好奇的年輕人、社區(qū)中的普通居民、跨界而來(lái)的藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師——內(nèi)在的文化自覺(jué)、創(chuàng)造潛能和參與熱情。當(dāng)農(nóng)民工在直播間傳唱侗族大歌，當(dāng)學(xué)生用AI生成水墨動(dòng)畫(huà)，當(dāng)村民在祠堂改造的書(shū)院講授族譜——文化便不再是櫥窗里的標(biāo)本，而成為流動(dòng)的生命體。為此，應(yīng)搭建平臺(tái)、營(yíng)造氛圍、革新機(jī)制，讓不同背景、不同代際的人們都能以主體的姿態(tài)，參與到對(duì)傳統(tǒng)的解讀、轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)造之中。讓社區(qū)民眾不僅是觀眾，更是文化實(shí)踐的參與者和評(píng)判者。同時(shí)，在尊重傳統(tǒng)內(nèi)核基礎(chǔ)上，促成不同領(lǐng)域、不同身份的“人”之間深度對(duì)話與合作。

【作者均系湖南省當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究中心省委黨?；匮芯繂T。本文為中共湖南省委黨校教研咨一體化創(chuàng)新工程重大理論與實(shí)踐問(wèn)題攻關(guān)項(xiàng)目“治國(guó)理政視野下的湖湘文化的當(dāng)代價(jià)值研究”(2024KZGC21)階段性成果】

責(zé)編：李焱婕

一審：李焱婕

二審：尹虹

三審：王禮生