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這副看似平淡的楹聯(lián)，為何能在諸多名聯(lián)中脫穎而出，成為滄浪亭的主聯(lián)？隨著蘇州大學文學院教授、中國韻文學會副會長馬亞中對此聯(lián)“四重境界”的深入解讀，答案逐漸明晰。

白描寫景，勾勒江南風光

“滄浪亭聯(lián)由清代學者、有‘楹聯(lián)學開山之祖’之稱的梁章鉅集句而成?！瘪R亞中介紹，集句好比拼七巧板，看似游戲筆墨，實則頗有難度，創(chuàng)作者需要掌握足夠的詩文“大數(shù)據(jù)”，才能在需要時信手拈來。

其上聯(lián)出自歐陽修《滄浪亭》詩：“清風明月本無價，可惜只賣四萬錢?！睋?jù)記載，北宋慶歷四年（公元1044年），蘇舜欽被削職為民，翌年流寓吳中，見孫氏有棄地，“縱廣合五六十尋，三向皆水也，旁無民居”。他愛其幽靜，遂以四萬錢買入，在北面靠水筑亭，命名“滄浪亭”，自號“滄浪翁”，并作《滄浪亭記》，講述筑亭的過程和心境。好友歐陽修在蘇舜欽的邀請下，寄回一首《滄浪亭》詩，憑借想象描繪滄浪亭的清幽景致。

位于江蘇省蘇州市的滄浪亭。

下聯(lián)出自蘇舜欽一首七言律詩《過蘇州》的頷聯(lián)：“綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情。”意為：綠楊依依白鷺點點，全都怡樂歡欣，近處的水遠處的山，處處隱含深情。馬亞中認為，結(jié)合蘇舜欽經(jīng)歷與詩中“萬物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕”之句，推測是其晚年所作。

“這副聯(lián)從表面上看，文從字順，易于理解?！瘪R亞中說，上下聯(lián)平仄相對、句式一致，對仗工整；分別出自歐陽修與蘇舜欽這對摯友的詩句，兩人又都與滄浪亭這一載體有所關聯(lián)，富含巧思。

滄浪亭全景。

此聯(lián)用白描手法，勾勒了一幅江南風景圖?！扒屣L明月”，是以滄浪亭等為代表的江南風光寫照：婉約清淡、不染鉛華?！敖h山”，描繪了滄浪亭的地理環(huán)境特征：周邊環(huán)水，西南部當時可望見天平山和靈巖山?！氨緹o價”和“皆有情”意為：美好的景色本是大自然的饋贈，卻能映射人的情感。

跟隨馬亞中的講述，我們進入此聯(lián)的第一重境界：置身于滄浪亭的山水之間，與清風明月相伴，滿眼舒暢，心曠神怡。

正如沈復《浮生六記》所載，其曾攜妻挈妹于中秋夜在滄浪亭賞月，“攜一毯設亭中，席地環(huán)坐，守著烹茶以進。少焉，一輪明月已上林梢，漸覺風生袖底，月到被心，俗慮塵懷，爽然頓釋。”

融情于景，喚起精神共鳴

第二重境界，在于體會景中蘊含的深情。馬亞中繼續(xù)解讀，山水之樂，可寄情懷。蘇舜欽政治上失意，郁郁寡歡來到蘇州，心中難免怨懟。修筑滄浪亭后，“予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸”，以山水之樂忘卻煩惱憂愁。如今，園中的碧水修竹、草木亭臺，如同當年陪伴著蘇舜欽一般，同樣給予往來游人以心靈慰藉。

滄浪亭景區(qū)游人如織。

更深一層的情，是摯友情。歐陽修和蘇舜欽一直多有詩文往來。得知蘇舜欽被革職的遭遇后，歐陽修作《滄浪亭》詩以應和，雖未親至，卻以文字寄托了對摯友的慰藉。他在詩中調(diào)侃蘇舜欽四萬錢買地之事，后句又寫道“又疑此境天乞與，壯士憔悴天應憐”，意為“我又覺得這山水佳境是老天爺特別賜予，壯士失意老天理當愛憐”，表達了對友人不幸遭遇的深切同情。及蘇舜欽卒，歐陽修撰寫《祭蘇子美文》，修輯其遺稿傳世，成就“死生見交情”的士林典范。

馬亞中（右）為記者解聯(lián)。

兩人為何如此惺惺相惜？馬亞中帶著我們深入探尋，進入第三重境界：回到北宋“慶歷新政”那個風起云涌的時代，感受政治改革的潮起潮落和知識分子的命運浮沉。

北宋仁宗時期，朝廷內(nèi)部冗官、冗兵、冗費問題嚴重，積弊日深；外部遼、西夏不斷挑起戰(zhàn)事，宋軍屢戰(zhàn)屢敗。面對內(nèi)憂外患，慶歷三年（公元1043年），范仲淹等在宋仁宗的支持下，懷著強烈的憂患意識，推動“慶歷新政”改革。

蘇舜欽政治上傾向于范仲淹、杜衍（蘇舜欽的岳父）等主新政的改革派，后因“進奏院案”遭保守派官員王拱辰彈劾，被削職為民。直到慶歷八年（公元1048年），才被起復為湖州長史，然未及赴任即病故。

歐陽修與蘇舜欽同為“慶歷新政”的支持者，也同遭“慶歷新政”失敗的牽連。慶歷五年（公元1045年），歐陽修因莫須有的“張氏案”被貶至安徽滁州。他推行寬簡政治，發(fā)展生產(chǎn)，并寫下千古名篇《醉翁亭記》，自號“醉翁”。

“滄浪翁”與“醉翁”，一同支持改革，同受牽連被貶?！稖胬送び洝放c《醉翁亭記》，一寫“形骸既適則神不煩”，一記“山水之樂，得之心而寓之酒也”，彰顯寵辱皆忘、超然物外的人生態(tài)度，開創(chuàng)士大夫精神自救范式。友人“相逢”滄浪亭，奏響精神共鳴曲，豈不快哉！

哲思論道，參悟人生智慧

訪古探幽后，再看亭柱上的14字對聯(lián)，已然升華至第四重境界，即參悟在逆境中修行、化坎坷為坦途的人生智慧。

馬亞中說，從滄浪亭取名、修筑的過程，再到蘇舜欽、歐陽修的人生際遇，可以進一步體會到很多人生哲理。

滄浪亭景區(qū)內(nèi)的五百名賢祠。 蘇州市留園管理處供圖

屈原在《楚辭·漁父》中寫道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！北磉_了順應時勢、靈活處世的哲理，即根據(jù)環(huán)境條件調(diào)整自身行為，水清時洗凈帽纓，水濁時則洗腳，比喻不同境遇下的處世之道。蘇舜欽取其中“滄浪”二字為園林命名，即有此意。

從亭中經(jīng)小徑出，穿越回廊，即入明道堂。明道堂舊時為會文講學之所，清朝時又曾作為官府舉行正式活動的場所，堂名取自《滄浪亭記》：“觀聽無邪則道以明?！?/p>

“蘇舜欽、歐陽修所明之道，是時刻檢視自我、戰(zhàn)勝自我、擺脫煩惱之道。”馬亞中解釋，《滄浪亭記》中，蘇舜欽經(jīng)歷了從“形骸既適則神不煩”的表層愉悅，到“觀聽無邪則道以明”的理性自省，將個人際遇升華為普遍人生思考，展現(xiàn)出超越個體苦難的哲思高度。歐陽修則以“醉翁之意不在酒”之句，道出其雙重寄托：既醉心自然之美，又沉醉于與民同樂之中，將政治失意的苦悶巧妙化解于山水之樂間。

滄浪亭俯瞰。

“可惜蘇舜欽命途多舛，修筑滄浪亭后沒幾年就病逝了?！瘪R亞中感嘆，人生境遇此一時彼一時，只要堅持，就有可能迎來轉(zhuǎn)機。后人觀之，能夠從中領悟穿越逆境之道。

從白描江南之景，到映射人生哲學，滄浪亭聯(lián)常讀常新。在馬亞中看來，此聯(lián)看似簡單、小巧、平淡，不似長聯(lián)氣勢宏偉，但其中潛藏的深度和廣度毫不遜色，“讀它如同嚼橄欖，品味愈久，愈覺得余味無窮。”

【記者手記】滄浪水清處 總映古今賢

劉笑雪

穿過重巒疊嶂的湖石假山，走過曲折婉轉(zhuǎn)的回廊，我們走進位于滄浪亭西北角的獨特文化景觀——五百名賢祠。這里是見證人文蘇州2500年歷史的“光榮榜”，也是見賢思齊的打卡地。

堂內(nèi)，墻壁間嵌有刻碑125方，列有594位名賢刻像和贊語。堂內(nèi)正中懸掛有一方匾額“作之師”，意指堂內(nèi)的五百余名賢可作儒家子弟的老師，是士人的表率。

在這里，記者見到了與滄浪亭聯(lián)息息相關的兩位賢者。蘇舜欽狀貌高古、神情端恪，像贊云：“倜儻高才，黜非其罪，滄浪一曲，風流長在?！鄙峒艺?、建府學的蘇州人范仲淹亦位列其中，像贊曰：“文正當國，先憂后樂，立莊潤族，廉頑敦薄。”

千古風流事，群賢聚一堂?！白寚烁钡募驹?、“破楚興吳”的伍子胥、“施于有政”的白居易、“鋤莠安良”的海瑞……594位先賢刻像，如同一張張歷史底片，在歲月的沖洗下，散發(fā)出穿越時空的光芒。

“滄浪之亭幾興廢，滄浪之水今依然?！睔v經(jīng)世事變遷，滄浪亭這座古樸幽靜的“城市山林”依然風韻不減。五百余名賢以他們的德、言、行，為后世的文人學子留下了一份豐盈的文化遺產(chǎn)，也讓這一池滄浪之水流淌不息，愈顯清澈。

點評嘉賓：馬亞中

蘇州大學文學院教授、博士生導師，中國韻文學會副會長，江蘇省古代文學學會副會長，長期從事中國古代文學及傳統(tǒng)文化研究。主要著作有《中國近代詩歌史》《暮鼓晨鐘——近代文學通覽》《陸游全集校注》《渭南文集校注》等。

中國楹聯(lián)學會 湖南省委宣傳部指導

湖南日報·新湖南客戶端出品

總策劃/夏似飛

統(tǒng)籌/文鳳雛 趙雨杉

執(zhí)行/陳永剛 朱玉文 王華玉 朱曉華

撰文/劉笑雪

視頻出鏡/劉笑雪

攝影攝像/李健

剪輯/戴鉞

設計/陳青青

作者：劉笑雪

責編：周秋紅

一審：譚思敏

二審：朱曉華

三審：文鳳雛

來源：湖南日報·新湖南客戶端

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