湖南日報·新湖南客戶端 2025-08-18 14:50:17
文|熊勁松
猶記得2012年12月下旬,在北京大學的國際學術(shù)研討會間隙,與范英先生初識。晚餐后,四人頂著凜冽寒風,圍著冰凍的未名湖漫步暢談。寒意料峭,卻難掩思想火花碰撞的熱忱,不知不覺竟盤桓湖濱逾一小時。范老平易近人的風范與治學嚴謹?shù)钠犯瘢钊巳玢宕猴L。未名湖畔的足跡,悄然見證了一段忘年之交的開啟。
作者熊勁松
暑假期間沉浸于《范英文論》(共10卷),一個問題始終縈繞心頭:究竟是何等強大而魅力四射的學術(shù)“興奮點”,支撐著范老六十余載如一日,嘔心瀝血,殫精竭慮,乃至“直把文章當女神”,沉醉于理論探索而“不能自拔”,最終攀越思想的南嶺之巔?答案,自然深植于其構(gòu)建的具有鮮明嶺南特色的學術(shù)體系之中——中國精神文明學與中國海洋社會學。這套“雙核驅(qū)動”的理論體系,不僅蘊含著嚴謹深邃的內(nèi)在邏輯,更對破解當代文明困境、指引未來發(fā)展提供了寶貴的東方智慧。
本文旨在深入剖析其理論邏輯的根基、脈絡與關(guān)聯(lián),并闡釋其厚重的現(xiàn)實啟示。
一、理論邏輯的起點:民族精神——抵御現(xiàn)代性危機的錨點
范英先生的學術(shù)大廈,奠基于對民族精神在文明存續(xù)與發(fā)展中核心地位的深刻洞察。他敏銳地捕捉到,在中華民族走向復興的關(guān)鍵歷史節(jié)點,尤其是在物質(zhì)主義膨脹、工具理性泛濫的現(xiàn)代性浪潮沖擊下,民族優(yōu)秀精神的傳承與創(chuàng)新絕非錦上添花,而是維系文明血脈、防止“精神熵增”的根本錨點。他指出,物質(zhì)的富足無法自動帶來社會的長治久安與個體的心靈安頓,唯有強大的精神內(nèi)核,方能賦予發(fā)展以方向、凝聚以力量、生命以意義。這一洞見,既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“重精神”“尚德行”精髓的賡續(xù),更是直面全球性精神困頓與價值迷失的清醒回應,彰顯了理論構(gòu)建的問題意識與時代關(guān)懷。
二、理論邏輯的發(fā)展脈絡:兩大新興特色學科的開拓性構(gòu)建
范英先生的學術(shù)軌跡,清晰地呈現(xiàn)出從精神原點出發(fā)、向理論高峰堅韌攀登的艱辛歷程。其標志性成果,便是開創(chuàng)性地構(gòu)建了“中國精神文明學”與“中國海洋社會學”兩大具有嶺南風格和東方氣派的新興特色學科。
(一)中國精神文明學:文明內(nèi)核的系統(tǒng)闡釋
面對市場經(jīng)濟大潮初起伴生的精神陣痛,范先生率先擎起系統(tǒng)研究“精神文明”的大旗。他深刻論證精神文明不僅是社會文明不可或缺的支柱,更是驅(qū)動社會健康、可持續(xù)發(fā)展的深層動力。從《人的素質(zhì)與市場經(jīng)濟》(探索市場經(jīng)濟條件下人的現(xiàn)代化與倫理重建)、《當代中華凝聚力》(剖析民族認同與國家凝聚的精神紐帶)到《文化強國論》(擘畫精神力量支撐國家崛起的路徑),范英先生逐步建立起一套涵蓋學科體系、學術(shù)體系、話語體系的完整框架。其核心貢獻在于:將抽象的精神文明概念,轉(zhuǎn)化為具有實踐指導性的理論范疇(如“市場人本學”“民族凝聚力學”),為在現(xiàn)代化進程中守護與激活中華文明的精神基因提供了有力的方法論支撐。
(二)中國海洋社會學:文明空間的歷史性拓展
進入21世紀“海洋世紀”,范先生以非凡的學術(shù)前瞻性,將目光投向遼闊的“藍色國土”。他深刻認識到,中華民族的偉大復興必然是陸海統(tǒng)籌的復興,而長久以來“重陸輕?!钡乃季S定式,亟需從社會學層面進行系統(tǒng)性反思與顛覆性重構(gòu)。“中國海洋社會學”的創(chuàng)立,旨在研究海洋社會獨特的發(fā)展規(guī)律、結(jié)構(gòu)形態(tài)、文化倫理及其與陸地社會的互動關(guān)系,本質(zhì)是對海洋社會文明的探索。
范英先生及其團隊經(jīng)年不懈的開拓性工作,其深層的意義在于:將中國精神文明學的主體原理(如凝聚力、人本精神、文化自覺)創(chuàng)造性地“移植”并“本土化”于海洋場域,實現(xiàn)了陸地社會文明與海洋社會文明在理論上的有機統(tǒng)一與歷史性鏈接,為理解中華文明的全貌提供了嶄新的維度。
人們發(fā)現(xiàn),當潮汕僑批的誠信密碼寫入?yún)^(qū)塊鏈,當媽祖祭典的海洋倫理融入深海機器人的決策算法,范英及其團隊在珠江口的探索昭示:文明的高度,終究由精神的海拔所丈量。他們以嶺南的實踐智慧和不懈努力,為“歷史終結(jié)論”書寫了東方印記的終結(jié)篇章。
三、理論邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián):雙核驅(qū)動的文明演進閉環(huán)
中國精神文明學與中國海洋社會學在范英思想體系中絕非孤立雙峰,而是構(gòu)成了緊密咬合、相互驅(qū)動的理論雙螺旋,共同服務于中華文明偉大復興的宏大敘事。
(一)體用相濟,精神為核: 精神文明學構(gòu)成“體”,為整個體系提供價值基礎(chǔ)、倫理規(guī)范與精神動力(如誠信、和諧、人本);海洋社會學則是“用”,是在特定空間場域(海洋)中踐行、檢驗和發(fā)展精神文明學理論的前沿陣地。精神文明學的原理是理解海洋社會現(xiàn)象、塑造海洋倫理的思想源泉;海洋社會的獨特實踐(如海洋移民的凝聚力、媽祖信仰的倫理功能)則反哺并豐富了精神文明學的內(nèi)涵。
(二)空間拓展,文明完形: 兩大學科的互動,本質(zhì)上是推動中華文明從“陸地主體型”向“陸海統(tǒng)籌型”的歷史性躍遷。精神文明學守護和優(yōu)化文明的“內(nèi)核”(精神價值),海洋社會學則拓展和定義文明的“外延”(空間秩序)。兩者有機結(jié)合,方能在理論和實踐上構(gòu)建出一個完整、立體、可持續(xù)的中華現(xiàn)代文明圖景。
(三)榕樹生態(tài),知識遞歸: 范先生倡導的“榕樹生態(tài)”式學術(shù)傳承(即老中青結(jié)合,持續(xù)回顧總結(jié)),是維系這一理論雙螺旋生生不息的關(guān)鍵機制。在“回顧 →總結(jié)→揚棄 →創(chuàng)新”的知識遞歸過程中,兩大學科的理論與實踐得以不斷對話、融合、進化,形成強大的理論生命力與適應性。
四、現(xiàn)實啟示:雙螺旋照亮文明轉(zhuǎn)型之路
范英先生構(gòu)建的理論體系,其自身價值遠不止于學術(shù)殿堂,它為解決當代中國乃至世界面臨的深層困境提供了極具啟發(fā)性的中國方案。
(一)強化文化自信的根基與銳度
在文明沖突論甚囂塵上、文化認同面臨挑戰(zhàn)的全球語境下,該體系通過對中華精神文明基因的深度闡釋和海洋文明維度的開拓,為樹立堅實且開放的文化自信提供了學理基石。它證明中國智慧不僅有能力守護自身精神家園,更能為解決人類共同問題(如現(xiàn)代性危機、海洋治理)貢獻獨特的價值理念(如和諧、共生)和實踐路徑,是參與全球文明對話的有力思想武器。
(二)引領(lǐng)社會文明向高階躍升
針對社會轉(zhuǎn)型期的道德失范、信任缺失、生態(tài)壓力等痛點,精神文明學提供了核心價值引領(lǐng)(如“市場人本學”警示唯利是圖的危害,倡導經(jīng)濟倫理;“民族凝聚力學”強化共同體意識)。海洋社會學則為實施海洋強國戰(zhàn)略注入了不可或缺的人文關(guān)懷與社會維度,指導如何可持續(xù)地開發(fā)海洋、保護海洋文化、關(guān)懷漁民社群、構(gòu)建和諧的海洋社會關(guān)系,避免重蹈“有增長無發(fā)展”的覆轍。
(三)示范自主知識體系的創(chuàng)新路徑
范英先生從實際出發(fā),立足中國大地,回應中國問題,開創(chuàng)具有中國特色的新興交叉學科,是構(gòu)建哲學社會科學自主知識體系的成功典范。其“問題導向”“綜合創(chuàng)新”“知行合一”的治學方法,以及“榕樹生態(tài)”的團隊模式,為打破學科壁壘、克服學術(shù)碎片化、推動理論創(chuàng)新提供了寶貴經(jīng)驗。
(四)塑造知行合一的新時代學人
范英一生治學歷程深刻啟示,真正的學術(shù)生命力在于扎根實踐、服務社會。誠然,理論構(gòu)建的終極目的是經(jīng)世致用。這要求研究者不僅具備理論創(chuàng)新能力,更需有家國情懷和現(xiàn)實關(guān)懷,將論文寫在祖國母親的大地上,寫在民族復興的征程中。
結(jié)語:文明操作系統(tǒng)的東方架構(gòu)
范英先生窮畢生心血構(gòu)建的“精神文明學—海洋社會學”雙螺旋體系,其本質(zhì)是為中華文明乃至人類文明轉(zhuǎn)型提供的一套自主可控的“操作系統(tǒng)”。它以精神價值的錨定(精神文明學)抵御物質(zhì)膨脹帶來的“文明熵增”,以海洋空間的文明化拓展(海洋社會學)突破傳統(tǒng)地緣政治思維,重構(gòu)發(fā)展空間與秩序。其內(nèi)在的“榕樹生態(tài)”機制則確保了知識的持續(xù)遞歸與系統(tǒng)的動態(tài)更新。在物質(zhì)豐盈卻精神焦慮、技術(shù)發(fā)達卻意義飄零的當下世界,這套強調(diào)“精神負熵”與“空間文明化”協(xié)同并進的東方智慧,恰似一部診治現(xiàn)代性痼疾的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,為人類文明如何在高科技時代保持人性溫度、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,提供了深邃而務實的嶺南新思路。范英先生的學術(shù)貢獻,如同不滅的精神燈塔,其探索的勇氣、創(chuàng)新的智慧和深沉的家國情懷,將永遠激勵后來者砥礪前行。
(作者系廣東社會學學會副會長,東莞城市學院教授)
責編:胡雪怡
一審:胡雪怡
二審:曹輝
三審:楊又華
來源:湖南日報·新湖南客戶端
我要問