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湘江副刊·悅讀丨在血脈與瓦檐之間

  湖南日報·新湖南客戶端   2025-08-18 08:05:17

文|曹曉彤

倘若將華夏大地比作一幅長卷,那么宗祠便是卷軸上最幽深的墨跡,一筆一畫皆藏著山河的呼吸。而湖南,這片被湘水與群山共同哺育的楚地,宗祠更似一枚枚沉靜的印章,鈐印在時光的宣紙上。王輝所著《湖南宗祠建筑研究》一書,便是一次以建筑為舟、以文化為槳的溯洄之旅,它載著我們穿過明清的煙雨、民國的晨昏,抵達那些被青苔覆蓋的門檻、被香火熏黃的匾額,去聆聽木梁深處傳來的宗族心跳。

磚木為骨,血脈為魂

宗祠建筑作為中國宗法制度的物質載體,凝聚著血緣認同、禮制思想與地域文化的精髓。在眾多地域性宗祠研究中,《湖南宗祠建筑研究》是一部“有溫度的建筑史”,它以宏闊的視野、嚴謹?shù)目紦?jù)和深刻的洞察脫穎而出,以湖南為地理坐標,以宗祠為文化切片,編織出一幅跨越時空的建筑社會史圖卷,進而成為理解中國南方宗族社會的一把關鍵鑰匙。

本書最動人之處在于,它并未將傳統(tǒng)宗祠簡化為建筑標本,而是賦予其活的生命。從湘北洞庭的煙水到湘西莽蒼的群山,從“江西填湖廣”的移民浪潮到遠洋文化的西風東漸,宗祠始終是湖南人精神版圖上恒定的坐標。作者將建筑與湖南文化緊密勾連,以建筑為舟、文化為河,讓形制與風物、禮制與鄉(xiāng)愁、移民與原住、神性與人性在磚瓦木石間悄然匯流。書中以詩意的筆觸寫道:“宗祠是宗族的子宮,每一次祭祀都是一次文化的分娩?!碑斪x到湘南某座宗祠的騎門梁上“雙龍戲珠”的木雕在百年后仍睜著炯炯的眼睛,你會忽然明白:那些木質的鱗片從未風化,它們只是換了一種方式,繼續(xù)守護著族人的夢。

形制與詩意

若說全書第一章的移民敘事是江河的奔涌,那么第四章的“空間與形制”便是大湖的靜美。作者以“門堂—戲臺—享堂—寢堂”的中軸為經(jīng),以廂房、廊廡、天井的回環(huán)為緯,織就一張禮制與詩意共棲的網(wǎng)。作者寫到戲臺時,文字忽然有了鑼鼓點子:“戲臺是宗祠的喉結,它讓沉默的宗族有了歌唱的嗓音。”當戲臺上的《目連救母》唱到“哭五更”,天井里落下的雨聲便成了天然的幫腔。兩側觀廊上,耄耋老人與垂髫稚子同坐,此刻的宗族倫理不再是族譜里的鉛字,而是檐口下滴落的月光。

書中對“天井”的解讀更具哲思。作者稱之為“天空的碎片”,是宗族與蒼穹訂立的契約——雨水順著瓦當流入天井,象征“四水歸堂”;陽光從天井瀉下,又將祖先的牌位鍍成金色。這種將自然之力納入倫理框架的智慧,讓冰冷的磚木忽然有了體溫。讀至此,你會懂得為何湖南人總愛在宗祠的階沿上放一把竹椅,他們坐的不是一段黃昏,而是與祖先共享的一寸天光。

西風東漸:當牌樓長出玫瑰

書中最獨特的章節(jié)莫過于“西洋文化對湖南宗祠建筑的影響”。作者以邵陽洞口縣楊氏宗祠為例:門樓上的大鵬展翅與西式卷草紋共存,羅馬數(shù)字的時鐘與“孝友傳家”的匾額并肩,這種“文明的混血”非但不突兀,反而讓宗祠獲得了新的語法——它開始用世界的語言,講述中國的故事。

書中對“文明建筑”的命名尤為精妙。所謂“文明”,是覺醒的鐘聲。當蔡鍔將有豸小學遷入潘榮公祠,當任弼時在序賢學校的課堂上寫下“天下興亡,匹夫有責”,宗祠便從宗法的堡壘蛻變?yōu)槊裰堑膿u籃。那些拱窗里透出的,不再是祖先的幽影,而是未來的曙光。

讓時間以新的方式流動

書中最后一章的現(xiàn)實關懷,讓內容從學術的高閣走向人間的煙火。作者并未回避“空心化”的村落、失傳的技藝、坍塌的梁架,而是以“灰燼中的花朵”為喻,提出“一祠一策”的保護路徑。書中對BIM技術、三維掃描技術的引入,亦非炫技,而是溫柔的妥協(xié)——讓冰冷的激光為木梁測溫,讓沉默的數(shù)據(jù)替瓦當發(fā)聲。當讀到曾八支祠化身為“高沙文史博物館”,當石江鎮(zhèn)的王氏宗祠響起祁劇的鑼鼓,你會忽然相信:保護從來不是凍結時間,而是讓時間以新的方式流動。

《湖南宗祠建筑研究》以學術的精密丈量鄉(xiāng)土的厚重,最終指向一個更具文化自覺的命題:在現(xiàn)代化浪潮中,如何讓宗祠從“歷史的標本”轉化為“活著的傳統(tǒng)”,繼續(xù)承載中國人的家族記憶與身份認同?這或許正是這部著作留給時代的最深叩問。

責編:胡雪怡

一審:易禹琳

二審:曹輝

三審:楊又華

來源:湖南日報·新湖南客戶端

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