湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶(hù)端 2025-08-17 20:56:55
文丨駱志平
在中國(guó)人眼中,香文化來(lái)得很悠遠(yuǎn),彌散于天地之間。上承天理,下寓教化,上下五千年,輕香縈懷,文脈相牽,未曾有斷痕。
燧石取火,帶來(lái)第一縷炊煙,也點(diǎn)燃了香火延綿?!吨芏Y》記載“燔柴祭天”,謂之煙祀。還有自然崇拜中的巫術(shù)用香,一直留存在部落文化基因里。
天道有輪回,草木存本心,大自然以香為媒,存敬畏、養(yǎng)美德、參禪境、開(kāi)慧根。老子的《道德經(jīng)》,敘天下得道之理,成為道之源頭。
日本人匠心細(xì)作。源自中國(guó)的香文化,唐代流傳日本,被冠以香道。還有茶道、禪道,劍道等。開(kāi)枝散葉后,撿拾的都是中華文脈的基因。
從古人的煙祀到朝堂的祭拜,再到民間的“香”情縈繞,香火與炊煙,濃情交織,成了一種精神生活的寄托。點(diǎn)燃古人的香爐,儒家的正氣、道家的清氣、佛家的和氣,相融共敘。儒家修仁愛(ài)之理、道家修清凈之為、佛家修空無(wú)之境。三者心性相隨,心緣相近。
制香技藝傳承人陳麗娜,素顏淡雅,靜守香道清歡,兼修云水禪心,制香、焚香、授藝,日子淡遠(yuǎn)清幽,有如一首月光詩(shī)。
其為福建人,小時(shí)候,曾在家鄉(xiāng)的香廠(chǎng)當(dāng)過(guò)學(xué)徒。15年前,姻緣所牽,由福建嫁到寧鄉(xiāng)黃材鎮(zhèn)。巧合的是,麗娜的丈夫歐陽(yáng)迪也是香道中人,其外公盧命生為溈山傳統(tǒng)制香技藝第四代傳承人,精于香道。
外孫媳婦聰穎,又有娘家?guī)?lái)的制香手藝,當(dāng)然深受外公盧命生喜歡。而麗娜呢,也把香道當(dāng)成了自己的事業(yè),跟隨外公識(shí)香草、碾香粉、制香品,一晃15年。如今,麗娜接過(guò)外公的衣缽,成為了第五代“非遺”傳承人,還動(dòng)員丈夫歐陽(yáng)迪辭掉工作,開(kāi)起了香道館。
兩口子心無(wú)旁騖,在長(zhǎng)沙太平街、寧鄉(xiāng)湘都農(nóng)場(chǎng)等地設(shè)置香道館,通過(guò)做直營(yíng)、研學(xué)、直播,傳習(xí)技藝。用傳統(tǒng)古法,講述草木之情,自然之趣。
香道館不小,輕香縈繞,宜琴宜棋宜書(shū)宜畫(huà)??芍葡恪⒎傧?、聞香,亦可品茗、抄經(jīng)、習(xí)字。客人來(lái)了,跟著一起制作線(xiàn)香、香餅、香囊、香珠、香掛,體驗(yàn)焚香、聞香的美妙,興致來(lái)了,輕撫琴弦,來(lái)一首“高山流水覓知音”,心香妙理,蕩漾于懷。
那天,來(lái)香道館研學(xué)的人很多,其丈夫歐陽(yáng)迪一臉儒雅,輕挪香器,穿梭于一個(gè)一個(gè)香臺(tái)前。置篆香、燃香品,不到一盞茶的工夫,那些匆忙的腳步,安然入座,個(gè)個(gè)心神恬淡,如入無(wú)人之境。
而我,借坐偏隅一角,與麗娜聊起了香文化。我問(wèn)她,歷代皇室以香顯禮,以器彰權(quán),五岳之中,大廟林立,千年以來(lái),不少皇帝擇廟主祭,用的是什么香。
她說(shuō),宮廷祭祀用合香,柏葉為主料,《爾雅》曰:“柏乃百木之長(zhǎng),象征天地常青”。為示皇權(quán)禮尊,唐代在太府寺專(zhuān)設(shè)“香藥庫(kù)”,掌管“四方香貢”,其嚴(yán)苛程度,堪比金玉。另設(shè)有市舶司,所有香料,經(jīng)驗(yàn)明方可進(jìn)獻(xiàn)。
明代出現(xiàn)的“御用龍涎香”又是怎么回事呢?我接著問(wèn)。那是以龍涎、沉香、白檀為料,加蜜水調(diào)制而成,入錫罐埋地三年,方可啟封?!跋闳粼茪猓?jīng)月不散”,為皇室專(zhuān)用之寶物。
另外,皇帝祭天,陣仗很大,極顯莊肅。香具為“九鼎八簋、九炷香”,采用“隔火熏法”。以銀葉襯炭,控溫至“香出而煙隱”,既呈煙氣,又不擾天庭。聽(tīng)得出,麗娜對(duì)香文化感懷不淺。
古人敘理,皆有章可循,香文化如此。諸子百家,明辨天下是非,同樣如此。持香問(wèn)道,存天理、講王道,明善惡,維度不同,講的都是治國(guó)齊家平天下。
按古人的習(xí)俗,過(guò)年焚柏葉、香茅,端午插艾、燃艾,中秋燒斗香,重陽(yáng)“佩萸囊、焚菊香”。節(jié)氣依時(shí)序,隱含著生命的吉祥和期盼,沿襲至今,習(xí)俗未老,虔誠(chéng)之心未改。
翻開(kāi)典籍,早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),古人就用香草熏衣、沐浴,驅(qū)除穢氣?!犊鬃蛹艺Z(yǔ)》《離騷》《詩(shī)經(jīng)》《管子》《山海經(jīng)》《九歌·湘夫人》中均有香草字入目,文人抒懷,心悠至遠(yuǎn),香草被賦予自然之趣,君子之德。
為此,黃庭堅(jiān)寫(xiě)有《香之十德》。宋代時(shí),又有人將焚香、品茗、插花、掛畫(huà)尊為四大雅事。南宋洪邁的《容齋隨筆》,明代屠隆的《考槃?dòng)嗍隆?、陳眉公的《小窗幽記》?duì)此多有考記。文墨書(shū)香,與庭院花軒融為一體,雅韻寄于草木,風(fēng)骨凝于青煙,香如其人,淡而有韻。
這種遠(yuǎn)離世俗的清新,不一定都能成為時(shí)代的主流,但蘊(yùn)藏的氣節(jié)和高懷,拉高了生命的向往。一個(gè)心性純善的人,兼具修為和節(jié)操,走起路來(lái),腰背不閃;干起活來(lái),圓融通暢;禮樂(lè)華章,暢達(dá)于胸;何其美哉!
蘇軾在黃州以沉香、豆蔻、丁香配伍,創(chuàng)“聞思香”,以示“清而不浮,溫而不燥”;陸游將“東籬菊蕊”與“松節(jié)”同碾,謂“香中自有田園意”。還有,李清照與趙明誠(chéng)賭書(shū),“焚沉香一瓣,勝者先飲”;蘇東坡制作香篆賀友壽,以香之綿長(zhǎng)喻情誼之久遠(yuǎn)。此類(lèi)雅懷,不勝枚舉。
時(shí)至今日,不少高情之士,心持香道?;蛑谩棒~(yú)耳香爐”于案幾,或輕撥“梅香”于書(shū)房,或焚香品茗于軒窗。雖然沒(méi)有像陶淵明那樣“隱居田園,悠然忘世”,但香隨風(fēng)散,茶隨人品,謙益瀟灑,不輸古懷。
古人的心性,琴瑟鼓笙。除了國(guó)運(yùn)更替時(shí),弓如霹靂弦驚,打亂過(guò)竹篁的清修,小溪的歡快。大多數(shù)時(shí)間,輕香撫古籍,曲水引流觴。
最早的香道史籍《陳氏香譜》,為宋人陳敬所著,其中所記,“宮掖用香,貴其幽遠(yuǎn),不似民間尚烈”。可見(jiàn),古時(shí)民間用香,不求名貴,只取“適意”,唐人煮茶加“麝香、龍腦”,宋人點(diǎn)茶配“香花”(桂花、茉莉);端午包粽子摻“香茅”,中秋制月餅加“桂花香粉”;就連尋常粥飯,也會(huì)撒“茴香、藿香”增味,讓草木之香,爬上舌尖。
一爐香暖屋,一囊香隨身,一味香入食,一炷香釋?xiě)?,草木之情穿越心田,流淌于紅塵萬(wàn)象中。清泉不爭(zhēng)丘壑,皓月不染紅塵。心語(yǔ)從容,善念叢生,方顯人海澄明。
麗娜簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單,年紀(jì)輕輕,聊起香文化,如檀香吐霧。淡然之間,將天道、神道、儒道、茶道、佛道相融共敘。一個(gè)婉約女子,心月如燈,玲瓏通透,十分難得。
其香道館里香品眾多,有香片、香餅、柱香、線(xiàn)香、香囊、散香等。還依香源,擺放著麝香、沉香、檀香、丁香、靈貓香、玫瑰、艾草等。麗娜告訴我,現(xiàn)代人工合成香俱多,想品上等香,還得古法專(zhuān)制。
看來(lái),天不分南北,地不分東西,香道文化亦一樣,苗香、藏香、蒙香等不勝枚舉,各有傳承,各存祈愿,融匯到華夏文明的風(fēng)檐下,祥瑞相擁,其樂(lè)融融。
生命之道,少取多舍,方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。加法做多了,就忘了做減法,這是一種貪念。物欲愈彰,心源愈亂,閑悠之時(shí),不妨走走山間路,拾幾根柴禾,打幾個(gè)趔趄,出幾身毛汗,山風(fēng)一吹,猛然眉目舒展,何其樂(lè)也。
聞香止語(yǔ),盈虧不驚,是一種修為。萬(wàn)善于懷,勇毅堅(jiān)忍,是一種嚴(yán)苛。香道之事,暢懷高遠(yuǎn),今借溈山輕香一縷,織入山水清歡中,另補(bǔ)數(shù)言,以釋香道之懷。
責(zé)編:廖慧文
一審:廖慧文
二審:易禹琳
三審:楊又華
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