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文 |嚴(yán)夏松

在過去的時(shí)光里，我與詩人肖和元先生僅有兩面之緣，一次是去年年初，在株洲市評(píng)論家協(xié)會(huì)對(duì)《文藝評(píng)論十二家》一書的評(píng)論會(huì)上，肖和元先生是作者之一，第二次就是在上個(gè)月，是一次對(duì)肖和元先生新出版的散文詩集《春風(fēng)十里》一書的沙龍式小型評(píng)論會(huì)上。見面雖少，但他給我的印象極為深刻。

對(duì)于時(shí)光這一概念，我是較為木訥。但肖和元先生卻極為敏感，敏感都表現(xiàn)在他的《春風(fēng)十里》中，“我把三月的風(fēng)情，種在心里，慢慢長(zhǎng)成參天大樹?！薄坝曛械南幕?，在絢爛中快樂成長(zhǎng)，但從不懼怕死亡。它短暫的生命，因雨水的滋潤(rùn)，變得格外悠長(zhǎng)，因?yàn)闇I水的浸染，帶來最美好的時(shí)光?！薄皳肀Р蝗屉x去的秋天，眸子里滿是離情。即是無法挽留，那就默默等待，下一個(gè)輪回?！薄岸谴旱氖⒀b，我卻只是一片雪花。因?yàn)槎熳蠲赖难┗?，一定?huì)開出春的盛裝”。這就是肖和元先生詩里的四季，詩里的時(shí)光。在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境下，文藝評(píng)論、散文詩這兩種體裁都不太討喜，但他擯棄世俗的壓力，深深扎根其中。

當(dāng)代漢語散文詩的發(fā)展，始終在詩性與散文化的雙重維度中尋找平衡點(diǎn)。肖和元的散文詩創(chuàng)作，以其獨(dú)特的意象系統(tǒng)、深刻的時(shí)間意識(shí)和溫暖的人間情懷，為這一文體注入了新的活力。他的作品既延續(xù)了魯迅《野草》以來的現(xiàn)代散文詩傳統(tǒng)，又融合了古典詩詞的意境美學(xué)，形成了獨(dú)具特色的個(gè)人風(fēng)格。本文將從意象構(gòu)建、時(shí)間書寫、空間敘事和美學(xué)轉(zhuǎn)型四個(gè)維度，深入解讀肖和元散文詩的藝術(shù)成就和精神價(jià)值。

一、意象系統(tǒng)的雙向表達(dá)

王昌齡提出詩的“三境界”，即“物境”“情境”和“意境”。文學(xué)意象是以語詞及其所喚起的心理視象（即語象）為依托，以語象背后隱藏的豐富精神內(nèi)涵和文化密碼為潛在的視域，是在世界、作者、文本、讀者的多向?qū)υ捴斜唤?gòu)起來的具有超言越象特征的獨(dú)特的藝術(shù)形象。肖和元的散文詩呈現(xiàn)出豐富而系統(tǒng)的意象群落。在《春風(fēng)十里不如你》中，詩人構(gòu)建了一個(gè)完整的春日意象序列：

"雪，消融了。雪痕，掩埋在記憶深處。

草，吹綠了。草葉柔美，在大地垂下一道道彎眉。

花，催開了。花兒艷麗，到處涂抹繽紛的色彩。"

這段文字中，"雪痕-草葉-花朵"形成遞進(jìn)式的意象鏈條，每個(gè)意象都既是客觀物象的描摹，又是主觀情感的投射。特別值得注意的是"草葉柔美，在大地垂下一道道彎眉"這一擬人化處理，將自然景物轉(zhuǎn)化為含情脈脈的凝視者，實(shí)現(xiàn)了觀察者與被觀察者的主客交融。這種意象經(jīng)營(yíng)方式，既不同于古典詩詞中"楊柳依依"的傳統(tǒng)比興，也區(qū)別于西方意象派的客觀呈現(xiàn)，而是創(chuàng)造了一種主客互滲的新型意象關(guān)系。

在《一場(chǎng)雪的邂逅》中，肖和元對(duì)雪的意象處理更具現(xiàn)代性：

"雪，是白色的精靈，知寒知暖的愛人，是送給大地的饋贈(zèng)。

雪，落滿我的頭發(fā)，染白我的青絲，但臉是紅的，心是紅的，血液是紅的。白里透紅，與眾不同。"

這里，雪被賦予了多重象征意義：作為自然現(xiàn)象的"白色精靈"，作為情感對(duì)象的"知寒知暖的愛人"，以及作為宇宙饋贈(zèng)的"大地的禮物"。這種意象的多重指涉，打破了傳統(tǒng)詠物詩的單一象征模式，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的意義網(wǎng)絡(luò)。尤其"白里透紅"的色彩對(duì)比，不僅構(gòu)成視覺上的強(qiáng)烈沖擊，更暗示著外在環(huán)境與內(nèi)心世界的辯證關(guān)系。吳晟先生特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過程中的心理現(xiàn)象，他認(rèn)為意象“可指創(chuàng)作構(gòu)思中的心象”。意象是一種獨(dú)特的審美復(fù)合體，即是有意義的表象，又是有表象的意義，它是雙構(gòu)的，或多構(gòu)的。

二、時(shí)間意識(shí)的詩性表達(dá)

肖和元對(duì)時(shí)間的敏感在其散文詩中表現(xiàn)得尤為突出?！哆h(yuǎn)去的時(shí)光》開篇就營(yíng)造出強(qiáng)烈的時(shí)間流逝感：

"時(shí)光如流水，一去不復(fù)返。

那片蔥綠，被金黃深情覆蓋。熟透的青果，讓人垂涎欲滴。銜著春潮的燕子，為空曠高遠(yuǎn)的雁字替代。"

詩人通過"蔥綠-金黃""春潮-雁字"等季節(jié)意象的轉(zhuǎn)換，將抽象的時(shí)間流逝具象化為可視的自然變化。這種表達(dá)方式既延續(xù)了孔子"逝者如斯夫"的時(shí)間慨嘆傳統(tǒng)，又賦予其現(xiàn)代詩歌的意象密度。特別值得注意的是"熟透的青果"這一意象，將時(shí)間的殘酷（成熟即意味著衰?。┡c誘惑（垂涎欲滴）并置，呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)間體驗(yàn)。

在詩的后半部分，蕭和元對(duì)時(shí)間的書寫轉(zhuǎn)向更為激烈的對(duì)抗姿態(tài)：

"時(shí)光像一匹野馬，在眼前狂奔。寒風(fēng)吹拂滿頭白發(fā)，吹落杏黃，吹落紅楓，吹不落的是我一片丹心。伸出雙臂，緊緊抓住時(shí)光的尾巴。"

這里，"野馬"的意象將時(shí)間暴力化、動(dòng)物化，而"抓住尾巴"的動(dòng)作則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。這種對(duì)時(shí)間的抗?fàn)幾藨B(tài)，與早期郭沫若《天狗》中的時(shí)間體驗(yàn)有相通之處，但蕭和元的表達(dá)更為內(nèi)斂而深沉。他將現(xiàn)代人的時(shí)間焦慮轉(zhuǎn)化為具體的詩歌動(dòng)作，使抽象的時(shí)間體驗(yàn)獲得了身體性的表達(dá)。

三、空間敘事的文化維度

肖和元的空間書寫同樣具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。《月光下的村莊》構(gòu)建了一個(gè)層次豐富的鄉(xiāng)村空間：

"月光把柔軟潔白的被子，蓋在萬籟俱寂的村莊。遠(yuǎn)山，影子朦朧投過來，陡然增加不少神秘。稻子，在月光下簇?fù)?，隨風(fēng)蕩起層層金波。"

在這幅畫面中，"月光被子"的意象將自然現(xiàn)象溫柔化、家居化，創(chuàng)造出天人合一的和諧感。而"遠(yuǎn)山影子"的投射和"稻浪金波"的涌動(dòng)，則賦予靜態(tài)空間以動(dòng)態(tài)的層次感。這種空間處理方式，既不同于古典山水詩的意境營(yíng)造，也區(qū)別于現(xiàn)代派詩歌的空間碎片化，而是創(chuàng)造了一種既整體又流動(dòng)的空間詩學(xué)。

更值得注意的是詩中三代人的空間關(guān)系：

"老漢坐在門口，吧嗒吧嗒抽著煙斗，一明一滅的煙火，輝映一閃一閃的星星。

屋內(nèi)，小男孩也睡不著。他想念外出打工的父母......

孩子翻身下床，走向爺爺，走向明亮的月光。"

這里，老人的"煙火"與天上的"星星"形成垂直對(duì)應(yīng)，孩子的"走向"動(dòng)作則連接了室內(nèi)與室外空間。而墻上"振興鄉(xiāng)村"的標(biāo)語，又為這個(gè)詩意空間注入了現(xiàn)實(shí)政治維度。這種多層次的空間敘事，使詩歌超越了單純的田園抒情，成為反映當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村變遷的微觀縮影。

四、美學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

肖和元的散文詩在美學(xué)上的重要貢獻(xiàn)，在于實(shí)現(xiàn)了古典美學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。《不負(fù)這人間煙火》集中體現(xiàn)了這一特點(diǎn)：

"寂寞嫦娥舒廣袖，長(zhǎng)空萬里為誰舞？不見吳剛，不見玉兔，桂花樹下，誰在掩面啜泣......

春和景明，邀三五好友，于郊外踏青燒烤。煙熏火燎，聞食物之清香，猜拳行令，發(fā)豪邁于酣醉。"

在這段文字中，詩人將"嫦娥舒袖"的古典意象與"郊外燒烤"的現(xiàn)代場(chǎng)景并置，通過強(qiáng)烈的反差產(chǎn)生新的詩意。這種處理方式不是簡(jiǎn)單的古今拼貼，而是對(duì)古典意象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)"桂花樹下啜泣"的孤寂場(chǎng)景最終轉(zhuǎn)化為"秋霜如棉，桂花爍金"的歡愉畫面時(shí)，完成了一種美學(xué)上的超越——既保留了古典意象的情感濃度，又賦予其現(xiàn)代生活的具體質(zhì)感。意象賴以存在的基礎(chǔ)是物象。

在對(duì)紛紜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行潛心審美觀照時(shí)，必然會(huì)對(duì)某些反映了社會(huì)本質(zhì)的東西有更深切的體會(huì)，產(chǎn)生更激烈的情感震蕩。

肖和元先生還善于在他的散文詩中運(yùn)用“陌生化”手法，所謂“陌生化”就是通過變形、扭曲、反常、阻塞等手段使事物變得新奇，從而引人關(guān)注，重新激活人們對(duì)它的原初感覺。《春風(fēng)十里》一書中“曬日子”“細(xì)碎的時(shí)光”“淚目的冬至”就具有“陌生化”特征。藝術(shù)就是通過“陌生化”手法實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值的。

另外值得注意的是詩中"裊裊炊煙，悠悠我心"的表達(dá)。這八個(gè)字巧妙化用《詩經(jīng)》中"悠悠我心"的典故，卻將其與"人間炊煙"的日常景象結(jié)合，創(chuàng)造出既古典又現(xiàn)代的獨(dú)特意境。這種語言實(shí)驗(yàn)，代表著當(dāng)代散文詩發(fā)展的重要方向——在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中尋找新的詩意可能。

結(jié)語

肖和元的散文詩創(chuàng)作，在當(dāng)代漢語詩歌中具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。他的作品既延續(xù)了中國(guó)古典詩歌的意境傳統(tǒng)，又吸收了現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)手法；既保持了對(duì)永恒命題的哲學(xué)思考，又扎根于當(dāng)下生活的具體經(jīng)驗(yàn)。在《春風(fēng)十里不如你》中，我們看到了自然意象與情感體驗(yàn)的完美融合；在《一場(chǎng)雪的邂逅》里，我們感受到物質(zhì)世界與精神追求的辯證統(tǒng)一；在《月光下的村莊》中，我們讀出了鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代命運(yùn)。

這些作品共同構(gòu)成了一個(gè)豐富而完整的詩意世界，在這個(gè)世界里，季節(jié)的輪回不再只是自然現(xiàn)象，而成為生命體驗(yàn)的隱喻；時(shí)間的流逝不僅帶來憂傷，也孕育抗?fàn)幍挠職猓豢臻g的變換不僅展示風(fēng)景，更折射文化的變遷。蕭和元用他敏銳的感受力和精湛的語言藝術(shù)，為我們描繪了一幅幅動(dòng)人心魄的精神圖景，這些圖景最終都指向同一個(gè)主題：在瞬息萬變的世界中，如何守護(hù)那些永恒的人性之光。

在散文詩創(chuàng)作日益多元化的今天，肖和元的實(shí)踐為我們提供了重要啟示：真正的詩歌創(chuàng)新，不是對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單否定，也不是對(duì)西方的盲目模仿，而是扎根于自身的文化土壤，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話中尋找新的表達(dá)可能。

責(zé)編：張咪

一審：張咪

二審：廖義剛

三審：周小雷

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端