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從“美麗風(fēng)景”到“美麗經(jīng)濟(jì)”——“兩山”理念是中國(guó)生態(tài)智慧的時(shí)代精華

李正華 龔 浩

“綠水青山就是金山銀山”理念（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩山”理念）作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。

“兩山”理念植根于馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀的理論土壤，同時(shí)緊密結(jié)合中國(guó)具體實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性發(fā)展，展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性與實(shí)踐性。

“兩山”理念與馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀中“人靠自然界生活”的核心觀點(diǎn)一脈相承。馬克思強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造?！倍鞲袼箯?qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)自然的改造活動(dòng)必須遵循自然規(guī)律，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”?！皟缮健崩砟铌U明了人與自然是一種共生關(guān)系，絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，從根本上摒棄了將自然視為征服對(duì)象的機(jī)械思維。

“兩山”理念是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，人通過(guò)勞動(dòng)改變自然并創(chuàng)造支持自己生存發(fā)展的物質(zhì)生活條件。但資本主義生產(chǎn)方式建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上，生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)是生產(chǎn)剩余價(jià)值，這導(dǎo)致了對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)和掠奪；只有社會(huì)主義以滿足全體勞動(dòng)者需求為生產(chǎn)目的，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。“兩山”理念強(qiáng)調(diào)“既要綠水青山，也要金山銀山”“寧要綠水青山，不要金山銀山”“綠水青山就是金山銀山”。其中，“既要”和“也要”強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“寧要”和“不要”明確生態(tài)優(yōu)先的價(jià)值準(zhǔn)則，“就是”指明了生態(tài)價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑?！皟缮健崩砟顝?qiáng)調(diào)只有人類(lèi)以尊重自然規(guī)律的方式勞動(dòng)，綠水青山的生態(tài)價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

“兩山”理念指明了從涵養(yǎng)“美麗風(fēng)景”到發(fā)展“美麗經(jīng)濟(jì)”的實(shí)踐路徑。涵養(yǎng)“美麗風(fēng)景”，本質(zhì)上是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的整體性呵護(hù)與修復(fù)，為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展筑牢生態(tài)根基。發(fā)展“美麗經(jīng)濟(jì)”，主要是基于生態(tài)保護(hù)的合理開(kāi)發(fā)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和優(yōu)化生產(chǎn)方式，讓生態(tài)價(jià)值通過(guò)經(jīng)濟(jì)形態(tài)得以體現(xiàn)，最終形成生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)同共生。

“兩山”理念繼承和創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)注入深厚底蘊(yùn)，彰顯了中華文明的生生不息與強(qiáng)大生命力。

“兩山”理念與“天人合一”哲學(xué)觀一脈相承。中國(guó)古人倡導(dǎo)“人與天調(diào)，然后天地之美生”，天地自然與人類(lèi)社會(huì)并非對(duì)立割裂的存在，而是相互依存的有機(jī)整體，人類(lèi)活動(dòng)只有在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。“兩山”理念強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，“綠水青山”代表自然生態(tài)，“金山銀山”象征人類(lèi)對(duì)美好生活的訴求，二者的辯證統(tǒng)一正是“天人合一”在當(dāng)代的生動(dòng)體現(xiàn)，本質(zhì)上是對(duì)“天人合一”的現(xiàn)代詮釋與實(shí)踐轉(zhuǎn)化。

“兩山”理念豐富拓展了“民為邦本”的民生觀。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！敝袊?guó)古人深刻認(rèn)識(shí)到，保護(hù)生態(tài)是改善民生的基礎(chǔ)，比如反對(duì)“竭澤而漁”、倡導(dǎo)“山澤各致其時(shí)”。“兩山”理念強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境本身就是民生的重要組成，突破了傳統(tǒng)民生觀聚焦物質(zhì)需求的邊界，從滿足衣食溫飽升級(jí)為涵蓋清新空氣、潔凈水源、優(yōu)美環(huán)境的全面福祉，極大豐富與提升了民生內(nèi)涵。

“兩山”理念傳承發(fā)展了“制天命而用之”的實(shí)踐論。中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“天行有常”“制天命而用之”，自然規(guī)律客觀存在且不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人類(lèi)要科學(xué)運(yùn)用自然規(guī)律為人類(lèi)發(fā)展創(chuàng)造條件。“兩山”理念強(qiáng)調(diào)積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑，因地制宜發(fā)展“美麗經(jīng)濟(jì)”?！皟缮健崩砟畲蚱屏藗鹘y(tǒng)利用自然的單向局限，強(qiáng)調(diào)在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，要求在獲取資源的同時(shí)保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境，主動(dòng)提升自然承載能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為新時(shí)代的生態(tài)實(shí)踐提供了科學(xué)指引。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?！秉h的十八大以來(lái)，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，中國(guó)逐步呈現(xiàn)“美麗風(fēng)景”向“美麗經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)化新面貌。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。推動(dòng)“美麗風(fēng)景”向“美麗經(jīng)濟(jì)”持續(xù)轉(zhuǎn)化，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，既是高質(zhì)量發(fā)展的必然之舉，更是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義。

以“兩山”理念為遵循，夯實(shí)“美麗風(fēng)景”底色。新征程上必須把美麗中國(guó)建設(shè)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，圍繞涵養(yǎng)“美麗風(fēng)景”推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色化、低碳化發(fā)展。要從戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌謀劃制度建設(shè)，將綠色低碳理念貫穿各領(lǐng)域、全過(guò)程，構(gòu)建科學(xué)有效的激勵(lì)與約束機(jī)制；發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，營(yíng)造有利于綠色技術(shù)創(chuàng)新、綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境。同時(shí)，提升全社會(huì)的綠色低碳意識(shí)，推動(dòng)形成綠色生活方式和消費(fèi)模式，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

以“兩山”理念為指導(dǎo)，推動(dòng)“美麗經(jīng)濟(jì)”發(fā)展。完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，聚焦“美麗經(jīng)濟(jì)”推動(dòng)生產(chǎn)方式向技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和集約利用轉(zhuǎn)變。技術(shù)創(chuàng)新是發(fā)展“美麗經(jīng)濟(jì)”的核心引擎，要強(qiáng)化支撐綠色轉(zhuǎn)型的科技創(chuàng)新，構(gòu)建市場(chǎng)導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，提升各類(lèi)資源的利用效率和全要素生產(chǎn)率。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化是發(fā)展“美麗經(jīng)濟(jì)”的重要支撐，要引導(dǎo)生產(chǎn)要素向低消耗、高附加值的綠色產(chǎn)業(yè)集聚，持續(xù)提升經(jīng)濟(jì)綠色效能。資源集約利用是發(fā)展“美麗經(jīng)濟(jì)”的重要一環(huán)，要構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，減少資源的浪費(fèi)和消耗，降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的索取強(qiáng)度。

以“兩山”理念為指引，實(shí)現(xiàn)“美麗風(fēng)景”和“美麗經(jīng)濟(jì)”的長(zhǎng)期融合互促。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行面臨復(fù)雜嚴(yán)峻形勢(shì)，但要充分認(rèn)識(shí)到“經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有變”，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。堅(jiān)守“美麗風(fēng)景”才能發(fā)展“美麗經(jīng)濟(jì)”，發(fā)展“美麗經(jīng)濟(jì)”才能涵養(yǎng)“美麗風(fēng)景”。這種良性互動(dòng)不僅是應(yīng)對(duì)當(dāng)下挑戰(zhàn)的務(wù)實(shí)之策，更是為子孫后代筑牢發(fā)展根基、推動(dòng)中華民族復(fù)興偉業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之舉。

“兩山”理念將引領(lǐng)“美麗風(fēng)景”向“美麗經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)化，開(kāi)辟出邁向更高質(zhì)量、更可持續(xù)、更長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必由之路。只要深刻理解并自覺(jué)踐行“兩山”理念，一定能走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，繪就中國(guó)式現(xiàn)代化的最美底色。

（作者分別系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所研究員、副研究員）

作者：李正華 龔 浩

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：蔣茜

三審：周韜

來(lái)源：新湘評(píng)論