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文/潘剛強(qiáng) 

杜甫晚年寓居長(zhǎng)沙，北歸無望?！岸帕昀衔糖锵荡霾∠嘧R(shí)長(zhǎng)沙驛?！保ā断e行送劉仆射判官》）“亂離難自救，終是老湘潭。”（《樓上》）這位“杜陵老翁”開始自稱“老湘潭”。他最終寫下絕筆之作《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》，將人生最后的終點(diǎn)留在屈原自沉的汨羅江?！皯?yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅?！保ā短炷牙畎住罚┪覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，或許在他懷念李白的詩(shī)中就埋下了伏筆?！秹?mèng)李白二首·其二》：“浮云終日行，游子久不至……千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。”

當(dāng)時(shí)李白蒙冤流放，三峽途中遇赦放還，下江陵直奔洞庭而去。杜甫聽聞李白流放，非常擔(dān)憂，日夜思念。杜甫知道李白的狂浪性格，面對(duì)亂世危局，十分擔(dān)憂其未來處境。此詩(shī)寫作三年后，上元三年（762年）李白病逝于當(dāng)涂。又過了八年，大歷五年（770年），杜甫病逝于岳陽(yáng)。兩位詩(shī)友雖說未曾再次握手，但他們先后追尋屈原行蹤，游歷洞庭湖，登臨岳陽(yáng)樓，為瀟湘勝境留下了千古流傳的不朽詩(shī)章。李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。”杜甫《登岳陽(yáng)樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。”李白說：“巴陵無限酒，醉殺洞庭秋?！保ā杜闶汤墒逵味赐プ砗笕住罚┒鸥φf：“夜醉長(zhǎng)沙酒，曉行湘水春?！保ā栋l(fā)潭州》）從這些似曾相識(shí)的字里行間，我們不難想象，他們?cè)谧砝飰?mèng)鄉(xiāng)何曾不是攜手同游舉杯相和呢？

唐憲宗元和八年（813年），著名文學(xué)家元稹應(yīng)杜甫嫡孫杜嗣業(yè)（宗武之子）的請(qǐng)求，為杜甫靈柩的遷葬撰寫墓志。元稹嚴(yán)謹(jǐn)按照唐制規(guī)格，在《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》清晰說明：杜甫“扁舟下荊楚間，竟以寓卒，旅殯岳陽(yáng)。享年五十九?！痹√匾庾⑨屨f，杜夫人楊氏四十九年而終。次子宗武，病不克葬，他臨死前將靈柩歸葬之事交給了兒子嗣業(yè)?！八脴I(yè)貧無以給喪，收拾乞匄，焦勞晝夜，去子美歿后余四十年，然后卒先人之志，亦足為難矣?！痹〈鷶M銘曰：“維元和之癸巳，粵某月某日之佳辰，合窆我杜子美於首陽(yáng)之前山。嗚呼！千歲而下，曰：此文先生之古墳?！痹凸锼?，離杜甫逝世僅四十三年，它是離杜甫逝世最為親近的記載。

為什么說元稹《杜工部墓系銘》可信呢？元稹在元和四年（809年）提拔為監(jiān)察御史，三十一歲年輕氣盛又才華出眾，初登官場(chǎng)就大膽劾奏不法官吏，結(jié)果遭受排擠打擊。次年降為江陵府士曹參軍，從此開始十余年的貶謫生活。元和八年（813年）徙唐州（今河南省唐河縣），元稹隨軍平亂，班師路過洞庭湖，他寫下《湘南登臨湘樓》《晚宴湘亭》等詩(shī)，可見潭岳之行有些時(shí)日。《洞庭湖》：

人生除泛海，便到洞庭波。

駕浪沉西日，吞空接曙河。

虞巡竟安在，軒樂詎曾過。

唯有君山下，狂風(fēng)萬(wàn)古多。

宦海浮沉，旅途艱辛，洞庭湖自古就是仁人志士的思想湖、文化湖。面臨君山島，乾坤日夜浮的大湖氣象，令人想起舜帝南巡，黃帝張樂，如今遺跡何在？唯有萬(wàn)古狂風(fēng)，依然呼嘯而來。元稹此詩(shī)，表達(dá)其被貶謫后的抑郁之情。正是在這種背景下，遇見杜公嫡孫，受托撰寫墓志，他心中的悲涼之感借此盡情傾訴。

江陵則荊州古稱，荊楚屬九州之一。秦屬南郡，定治江陵。唐肅宗上元元年（760年）升荊州為江陵府，岳州歸屬荊南節(jié)度使。據(jù)李吉甫《元和郡縣圖志》載，岳州管轄巴陵、華容、湘陰、沅江和昌江五縣。巴陵南至潭州五百五十里，西北至江陵府五百七十里。湖湘水路抵達(dá)江陵府，應(yīng)當(dāng)是常見的舟楫之旅。元稹記載杜甫漂寓江陵，扁舟下荊楚，旅殯岳陽(yáng)，沒有提及卒葬墓地的所在之處，也就不奇怪了。

就在這個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，唐憲宗元和四年（809年），昌江縣治因水土輕薄而下遷二十里，即今日平江縣城漢昌鎮(zhèn)。五代十國(guó)時(shí)期，唐亡，昌江屬后梁。后唐同光元年（923年），梁亡，昌江屬后唐。為避莊宗祖父李國(guó)昌諱，改昌江縣為平江縣，仍屬岳州。如此多的變故，也就很少有人細(xì)究平江杜甫墓祠了。

最早對(duì)耒陽(yáng)杜墓提出質(zhì)疑、考證杜甫旅殯岳陽(yáng)的是北宋學(xué)者王得臣。

王得臣，字彥輔，自號(hào)鳳臺(tái)子。安州安陸（今湖北安陸）人。幼年師事鄉(xiāng)人鄭懈及泰州胡瑗，又與程頤友善，學(xué)問廣博，以文學(xué)馳名當(dāng)時(shí)。《麈史》是王得臣晚年所整理的筆記，其寫作目的也十分明確，即“自朝廷至州里，有可訓(xùn)、可法、可鑒、可誡者無不載”。王得臣在北宋治平年間（1064—1067年）出任巴陵縣令，距滕子京重修岳陽(yáng)樓約二十年，對(duì)岳陽(yáng)樓當(dāng)然特別看重，他曾經(jīng)實(shí)地考證了幾件事。

岳陽(yáng)樓上立有一個(gè)石柱，摩刻“謝仙火”三字，其碑記說大文豪歐陽(yáng)修《集古錄》載：大中祥符年間（1008—1016年），岳州華容縣玉真宮被雷劈起火，宮殿燒毀，唯有一根大柱留下來，發(fā)現(xiàn)柱上倒書“謝仙火”三字。民眾不解其意，求問衡山的何仙姑。她說謝仙是天上的雷部鬼神，夫婦二人掌行火于世間。既是如此，人們便把它“復(fù)制”到岳陽(yáng)樓來了。又說太守滕子京也請(qǐng)教過永州何仙姑，仙姑說是雷部中神，昆弟二人，并長(zhǎng)三尺，鐵筆書之。王得臣認(rèn)為不對(duì)，人世間說是神仙寫的字較多。記得浙江省湖州市德清縣新市鎮(zhèn)有一座覺海寺，始建于唐元和十年（815年）。此后寺院多次焚毀，北宋重修，其碑云皆唐時(shí)所建。殿宇宏壯，離地三二尺高的殿柱上，刻有“謝均李約收利火”十余字。巨材髹漆，積久剝落。王得臣請(qǐng)他的朋友、后任德清縣令的孫載以紙墨搨之，果然與岳陽(yáng)字大小一同。孫載解釋說，這是伐木工人刻下的標(biāo)記：“夫伐木于山者，其火隊(duì)既眾，則各刻其名，以為別耳。凡記木，必刻于木本。營(yíng)建法本在下，故倒書?！辈⒉皇鞘裁础袄讜?，由是知何仙姑之妄也。

岳陽(yáng)西瀕大江，夏秋倒灌，洞庭水平，望與天際，人行船泊極為不便。滕子京謫守巴陵郡，計(jì)劃三大政績(jī)工程：重修岳陽(yáng)樓，興建學(xué)宮文廟，修筑偃虹堤。滕子京請(qǐng)范仲淹作了《岳陽(yáng)樓記》，請(qǐng)尹洙作了《岳州學(xué)宮記》，請(qǐng)歐陽(yáng)修作了《偃虹堤記》，“岳陽(yáng)三記”碑刻傳于世甚多。王得臣上任，首訪偃虹堤?？と嗽唬骸半醇白鞫ァ！痹瓉碣群绲虂聿患伴_工，滕子京就被調(diào)往蘇州了。歐陽(yáng)修《偃虹堤記》的功德碑，卻依然廣傳。

《麈史》還有一則：吳淞江有洞庭山。韋蘇州詩(shī)、皮陸唱和所言“洞庭”，及近時(shí)子美詩(shī)曰“笠澤鱸肥人膾玉，洞庭橘熟客分金”，皆在吳江矣。今岳州之南所謂洞庭者，即酈道元《水經(jīng)注》云：“洞庭之陂乃湘水，非江水。”蓋斥此湖耳。王得臣發(fā)現(xiàn)，岳州集古今題詠刻石龕于岳陽(yáng)樓，“刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”，把他們的詩(shī)都刻上，這就搞錯(cuò)地方了。

王得臣認(rèn)為，這些逸事不能讓它以訛傳訛。岳陽(yáng)樓“謝仙火”石柱碑刻，推測(cè)應(yīng)當(dāng)是在他的任內(nèi)拆除。太湖洞庭山詩(shī)也應(yīng)與岳陽(yáng)洞庭湖詩(shī)區(qū)別開來。作為巴陵縣令，他如此直率地處理前任上級(jí)且大臣名家的“遺留問題”，還如實(shí)收錄《麈史》書中。王得臣《麈史·序》曰：“其間自朝廷至州里，有可訓(xùn)、可法、可鑒、可誡者無不載……名曰《麈史》。蓋取出夫?qū)嶄?，以其無溢美、無隱惡而已。”這位學(xué)者型的賢臣，其治學(xué)為政之道毋庸置疑。

王得臣對(duì)于史料的鑒別能力極強(qiáng)，關(guān)于杜甫卒葬耒陽(yáng)的否定，他在《麈塵·辨誤》中說：“世言子美卒于衡之耒陽(yáng)，故《寰宇記》亦載其墳在縣北二里，不知何緣得此。唐《新書》稱耒陽(yáng)令遺白酒牛肉，一夕而死。予觀子美僑寄巴峽三歲。大歷三年二月始下峽，流寓荊南，徙泊公安。久之，方次岳陽(yáng)，即四年冬末也。既過洞庭入長(zhǎng)沙，乃五年之春四月。遇臧玠之亂，倉(cāng)皇往衡陽(yáng)，至耒陽(yáng)，舟中伏枕，又畏瘴，復(fù)沿湘而下，故有《回棹》之作，云：‘舟師煩爾送，朱夏及寒泉?！帧兜侵蹖⑦m漢陽(yáng)》，云：‘春色棄汝去，秋帆催客歸?！w《回棹》在夏末，此篇已入秋矣。繼之以《暮秋將歸秦留別湖南幕府親友》云：‘北歸沖雨雪，誰(shuí)憫弊貂裘?！瘎t子美北還之跡見此三篇，安得卒于耒陽(yáng)耶？要其卒，當(dāng)在潭岳之間，秋冬之際。按元微之《子美墓志》稱：‘子美孫嗣業(yè)，啟子美柩，襄袝事于偃師，途次于荊。拜余為志，辭不能絕?！湎德栽唬骸畤?yán)武狀為工部員外郎、參謀軍事，旋又棄去。扁舟下荊楚，竟以寓卒，旅殯岳陽(yáng)?！鼤r(shí)故丞相呂公為《杜詩(shī)年譜》，云：‘大歷五年辛亥，是年還襄漢，卒于岳陽(yáng)?！郧霸?shī)及微之之志考之，為不妄。但言是年夏，非也?！?/span>

王得臣從《回棹》《登舟將適漢陽(yáng)》和《暮秋將歸秦留別湖南幕府親友》三篇北還之跡，以及元稹《子美墓志》，論證杜甫“安得卒于耒陽(yáng)耶？要其卒，當(dāng)在潭岳之間，秋冬之際。”宋神宗元豐七年（1084年），呂大防《杜工部年譜》和《韓吏部文公集年譜》問世，稱為作家年譜的兩部開山之作。呂公《杜詩(shī)年譜》以前詩(shī)及元稹《子美墓志》考證，為不妄，但呂公認(rèn)為杜甫卒于辛亥（大歷六年）是年夏，那就錯(cuò)了。

王得臣《麈史》還有一段詩(shī)話，為考證杜甫卒葬地作出了重要貢獻(xiàn)。宋神宗熙寧初年（1068年）王得臣尊旨考察官員，泊報(bào)慈寺。陽(yáng)翟徐秀才出其父屯田所為詩(shī)。見其清苦平淡，有古人風(fēng)。徐屯田《過杜工部墳》詩(shī)云：

水與汨羅接，天心深有存。

遠(yuǎn)移工部死，來伴大夫魂。

流落同千古，風(fēng)騷共一源。

江山不受吊，寒日下西原。

徐介，字之休，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。宋仁宗時(shí)歷任乾德令、同監(jiān)西溪鹽倉(cāng)，改著作佐郎。官至屯田郎中（或員外郎）。有詩(shī)集，已失傳。其詩(shī)清苦平淡，為歐陽(yáng)修、王得臣所稱賞?！度圃?shī)》誤作唐人收入?！端卧?shī)紀(jì)事》卷二五收徐介此詩(shī)。題為《耒陽(yáng)杜工部祠堂》，詩(shī)曰：“手接汨羅水，天心知所存。固教工部死，來伴大夫魂。流落同千古，風(fēng)騷共一源。清凝傷往事，斜日隱頹垣?！?/span>

王得臣《麈史》收錄徐屯田《過杜工部墳》，“水與汨羅接”句，顯然并非耒陽(yáng)墳，而是直指平江杜甫墓。這才有頷聯(lián)：“遠(yuǎn)移工部死，來伴大夫魂。”汨羅江地處潭岳之間，屈子沉潭之處，杜甫南征歸夢(mèng)之行，正是追尋屈子而去。一條汨羅江，屈子在下游水中，杜公在中游岸邊，又有傳說李白“不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂?！保ㄐ翖壖病稇浝畎住罚┨扑卧?shī)壇軼事，李白、杜甫與屈原三位忠諫詩(shī)人同歸于汨水?！肮讨煲庥兴?，三賢所歸同一水?！保n愈《題杜工部墳》）風(fēng)騷同源的平江杜工部墳，無論“清凝傷往事，斜日隱頹垣”，還是“江山不受吊，寒日下西原”，日落西照的汨羅江，就是這樣自東向西流入洞庭湖。

王得臣曾任巴陵縣令，考證杜甫“旅殯岳陽(yáng)”最有說服力，《麈史》與徐屯田詩(shī)，后來成為重修平江杜甫墓祠的鐵證。

摘自《岳陽(yáng)日?qǐng)?bào)》