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在當(dāng)下文化類(lèi)節(jié)目力求突破創(chuàng)新的浪潮中，湖南衛(wèi)視《少年書(shū)院行》獨(dú)樹(shù)一幟。它以“古書(shū)院+少年視角”的創(chuàng)新架構(gòu)，將千年書(shū)院文化與現(xiàn)代綜藝形式巧妙融合，為觀眾奉上一場(chǎng)穿越時(shí)空的文化盛宴。7月23日，這場(chǎng)跨越六座書(shū)院的文化之旅圓滿收官，書(shū)院弦歌在青春解讀中久久回響。

從岳麓書(shū)院到船山書(shū)院

中國(guó)書(shū)院是古代特有的教育與文化機(jī)構(gòu)，以“講學(xué)、藏書(shū)、祭祀”為核心功能，承載著儒家文化傳承、學(xué)術(shù)創(chuàng)新與人才培養(yǎng)的使命，其歷史跨越千年，脈絡(luò)清晰且影響深遠(yuǎn)。

《少年書(shū)院行》中，來(lái)自全國(guó)各地的少年們，與湖南大學(xué)岳麓書(shū)院院長(zhǎng)肖永明、復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢(qián)文忠、南京師范大學(xué)文學(xué)院教授酈波等知名學(xué)者，先后走進(jìn)岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院、石鼓書(shū)院與船山書(shū)院這六座書(shū)院。

從湖湘大地到中原腹地，從江南勝景到廬山深處，節(jié)目聚焦的六座書(shū)院，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)書(shū)院文化的發(fā)展脈絡(luò)與精神內(nèi)核。

這些書(shū)院并非孤立存在，而是內(nèi)含了一條跨越千年的文化鏈條。從唐代李渤隱居白鹿洞、五代楊?lèi)鈩?chuàng)辦應(yīng)天書(shū)院的“草創(chuàng)期”，到宋代朱熹、二程講學(xué)的“鼎盛期”，再到明清岳麓、石鼓的“延續(xù)期”，最后到晚清船山書(shū)院的“轉(zhuǎn)型期”，它們完整經(jīng)歷了中國(guó)古代書(shū)院從“私人講學(xué)場(chǎng)所”到“制度化教育機(jī)構(gòu)”，再到“近代思想搖籃”的演變。

尤其在湖湘地區(qū)，岳麓書(shū)院以“惟楚有材，于斯為盛”的氣魄奠定湖湘學(xué)術(shù)根基，其“經(jīng)世致用”的治學(xué)理念滋養(yǎng)了曾國(guó)藩、左宗棠等近代棟梁；石鼓書(shū)院臨江而立，延續(xù)地域文化火種，成為湘南學(xué)子問(wèn)道研學(xué)的精神地標(biāo)；船山書(shū)院則在近代變局中獨(dú)樹(shù)一幟，以王船山“氣一元論”“經(jīng)世致用”思想為核心，為楊度、蔣嘯青等湖湘人才提供了思想啟蒙的沃土。節(jié)目深刻展現(xiàn)了湖湘地區(qū)內(nèi)，傳統(tǒng)書(shū)院向近代思想陣地跨越的清晰脈絡(luò)。

《少年書(shū)院行》精準(zhǔn)把握書(shū)院的特質(zhì)，深入挖掘書(shū)院背后的文化價(jià)值：通過(guò)少年們的探尋，使觀眾直觀感受到書(shū)院文化從靜態(tài)符號(hào)到動(dòng)態(tài)傳承的鮮活生命力。既有“因材施教”“知行合一”的教育智慧，又有“自由講學(xué)”“兼容并包”的學(xué)術(shù)精神，更有“修身立德”“經(jīng)世濟(jì)民”的人文情懷。

讓古書(shū)院“開(kāi)口說(shuō)話”

書(shū)院作為古代教育圣地，常因?qū)W術(shù)厚重感而與當(dāng)代年輕人產(chǎn)生隔閡。節(jié)目《少年書(shū)院行》以“少年視角”為鑰匙，打開(kāi)傳統(tǒng)文化傳承的新通道。讓13-15歲少年成為書(shū)院“體驗(yàn)主體”，實(shí)現(xiàn)“文化感知”而非“知識(shí)灌輸”的傳播升級(jí)。

“古代朋友圈如何配文案？”“古人上課吃啥？”……節(jié)目中，少年們帶著青春期的好奇心，對(duì)書(shū)院楹聯(lián)、學(xué)規(guī)、歷史典故等展開(kāi)追問(wèn)。這些看似輕松的青春議題，將匾額內(nèi)涵、學(xué)規(guī)要義等晦澀文化符號(hào)，轉(zhuǎn)化為可觸摸、可討論的生活話題，傳統(tǒng)文化的距離感在笑聲中自然消解。

傳統(tǒng)的文化類(lèi)節(jié)目，常常定格于“講臺(tái)授經(jīng)史”，或套用“專家語(yǔ)錄綴空鏡”模板，讓傳統(tǒng)文化被貼上高冷疏離的標(biāo)簽。而《少年書(shū)院行》另辟蹊徑，讓少年在書(shū)院建筑中穿梭探秘、深度互動(dòng)，從被動(dòng)的受教者蛻變?yōu)橹鲃?dòng)的“文化解碼者”。

NPC互動(dòng)、闖關(guān)答題、解謎拼圖、游客交流……節(jié)目組通過(guò)多種方式激活冰冷古跡，讓新時(shí)代少年觸摸到溫潤(rùn)人心的文化體溫。在白鹿洞書(shū)院，少年參與“白鹿少年”設(shè)置的“釋菜禮”問(wèn)答環(huán)節(jié)，揭開(kāi)了傳統(tǒng)禮儀背后的深層文化密碼；在石鼓書(shū)院，少年們與“雁公子”趣味互動(dòng)；在船山書(shū)院，少年們與AI“船山先生”笑談古今，從代表著作問(wèn)到餐飲口味，滿眼皆是發(fā)自青春年華的好奇。

節(jié)目匠心獨(dú)運(yùn)地讓少年們沉浸于書(shū)院歷史的厚重脈絡(luò)之中。更令人欣慰的是，節(jié)目并未止步于對(duì)書(shū)院文化的說(shuō)教與復(fù)刻，而是勇于探索其精神內(nèi)核如何滋養(yǎng)當(dāng)下。在岳麓書(shū)院，少年們并未止步于專家對(duì)“朱張會(huì)講”的解讀，而是以AI復(fù)原與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓兩位先賢“合影”，將這份友情具象化；在白鹿洞書(shū)院朱子祠內(nèi)，少年們效仿朱熹自省自警；在船山書(shū)院，少年們一個(gè)個(gè)化身書(shū)院小講解員，接力講述王夫之生平。

從好奇追問(wèn)到深度解碼，從文化體驗(yàn)到精神共鳴，少年們用青春語(yǔ)態(tài)為千年書(shū)院弦歌注入新的回響。這種“以少年之眼觀書(shū)院，以書(shū)院之魂潤(rùn)少年”的創(chuàng)作理念，不僅讓傳統(tǒng)文化走出“博物館式”的靜態(tài)展示，更在代際對(duì)話中完成了一次生動(dòng)的文化傳承。

古今對(duì)話“零距離”

關(guān)于書(shū)院的紀(jì)錄片與綜藝節(jié)目，并不少見(jiàn)。歷史人文紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》以七年磨一劍的紀(jì)實(shí)深度挖掘文脈，文化紀(jì)實(shí)探訪節(jié)目《中華書(shū)院》用“名家探訪+AIGC復(fù)原”解鎖經(jīng)典場(chǎng)景，《天下書(shū)院半湖湘》則以大規(guī)模影像檔案留存書(shū)院肌理……但《少年書(shū)院行》在技術(shù)賦能上更進(jìn)一步，通過(guò)多維度創(chuàng)新打破傳統(tǒng)呈現(xiàn)邊界，讓書(shū)院文化從靜態(tài)史料變?yōu)榭筛兄?、可互?dòng)的鮮活存在。

拍攝團(tuán)隊(duì)深入六座書(shū)院，開(kāi)展全方位的沉浸式實(shí)景拍攝。從書(shū)院的整體建筑格局到斑駁的碑刻楹聯(lián)，從幽靜小徑到開(kāi)闊講堂，細(xì)致捕捉文化細(xì)節(jié)。這些鏡頭將書(shū)院的古樸風(fēng)貌與積淀千年的文化氛圍原汁原味地呈現(xiàn)給觀眾，構(gòu)建出一個(gè)真實(shí)可觸的書(shū)院空間，讓觀眾能跟隨少年團(tuán)的腳步跨越時(shí)空，身臨其境地感受書(shū)院文化的獨(dú)特魅力。

節(jié)目中，這些真實(shí)的實(shí)體景觀與AI構(gòu)建的情景實(shí)現(xiàn)了雙向互動(dòng)，形成虛實(shí)交融的獨(dú)特效果。AI場(chǎng)景復(fù)原技術(shù)幾乎貫穿《少年書(shū)院行》的每一期節(jié)目：從宋應(yīng)星撰寫(xiě)《天工開(kāi)物》的完整過(guò)程，到唐代李渤與白鹿相伴的傳奇故事，再到“程門(mén)立雪”的經(jīng)典場(chǎng)景，都通過(guò)技術(shù)得以重現(xiàn)。朱熹、韓愈、范仲淹、程頤、周敦頤、王夫之等先賢在節(jié)目中實(shí)現(xiàn)了“AI重現(xiàn)”。借助人工智能技術(shù)，節(jié)目復(fù)原先賢的思維模式與行為特點(diǎn)，為少年們創(chuàng)造了與先賢交流的機(jī)會(huì)。比如在岳麓書(shū)院，觀眾就通過(guò)AI技術(shù)重溫了文化史上著名的“朱張會(huì)講”場(chǎng)景。

當(dāng)鏡頭從書(shū)院的飛檐斗拱緩緩切換到AI生成的先賢講學(xué)畫(huà)面，自然的野趣與深厚的人文底蘊(yùn)在光影中相互交融，千年書(shū)院在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。