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少年不負(fù)熱山河——評(píng)《少年書(shū)院行》之石鼓書(shū)院

湖南衛(wèi)視與芒果TV聯(lián)合推出的《少年書(shū)院行》最新一期節(jié)目中，青春少年的腳步來(lái)到了宋代四大書(shū)院之一的石鼓書(shū)院，踏上探尋湖湘文脈的旅程。

“天下書(shū)院楚為盛；楚之書(shū)院衡為盛”，可謂是一語(yǔ)道盡衡陽(yáng)書(shū)院文化的深厚底蘊(yùn)。石鼓書(shū)院山門匾額，承載著宋太宗至道年間御賜的“石鼓書(shū)院”與宋仁宗景祐二年新題之匾，兩朝帝王筆墨，使其從民間講學(xué)之所，躍升為湖湘精神的文化地標(biāo)。這不僅是書(shū)院榮耀，更彰顯了其在傳承文脈中的關(guān)鍵作用。當(dāng)青春少年叩開(kāi)書(shū)院山門，他們觸摸的不只是斑駁的石鼓與匾額，更是一個(gè)文明在歷史長(zhǎng)河中的不息脈動(dòng)。

一、以青春的視角解碼湖湘文化基因

辛棄疾曾嘆：“少年橫槊，氣憑陵，酒圣詩(shī)豪余事”，這是少年意氣與家國(guó)山河相融的壯闊寫(xiě)照。少年團(tuán)以青春視角探索石鼓書(shū)院，賦予了古老書(shū)院新活力。踏進(jìn)書(shū)院的大門，面對(duì)標(biāo)志性的石鼓，少年學(xué)子郭爾樂(lè)、謝昭雨桐和李美瑤3人就迎來(lái)了音律考試，根據(jù)鼓聲的長(zhǎng)短、快慢，來(lái)辨別祈求風(fēng)調(diào)雨順的風(fēng)雷鼓、催征破敵的戰(zhàn)鼓、競(jìng)渡時(shí)擂動(dòng)士氣的龍舟鼓三種不同的鼓，生長(zhǎng)在和平年代的少年學(xué)子果然沒(méi)有人全都答對(duì)，這是當(dāng)代少年學(xué)子的幸福，也是一種警示和提醒。古代書(shū)院除了藏書(shū)和教學(xué)之外，還有祭祀的功能，石鼓書(shū)院有別于其他書(shū)院最大不同之一是設(shè)有紀(jì)念諸葛亮的武侯祠。武侯的“忠”“義”精神正是漢民族精神的重要體現(xiàn)。張栻?qū)χT葛亮“垂之萬(wàn)世，與日月同其光可也”的評(píng)述，讓少年們感受湖湘精神中忠義無(wú)雙、匡扶正義的內(nèi)涵。步入合江亭，郭爾樂(lè)邀請(qǐng)高考695分學(xué)霸女生助力，共同感受韓愈筆下“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾”的壯闊，知識(shí)火花激烈碰撞，展現(xiàn)出青春與智慧結(jié)合的魅力。

這種青春視角貫穿節(jié)目，少年們?cè)跁?shū)院中的好奇、探索與思考，拉近觀眾與傳統(tǒng)文化的距離。他們的互動(dòng)與討論，讓古老文化以更鮮活的方式呈現(xiàn)，使觀眾看到傳統(tǒng)文化對(duì)青少年的吸引力，激發(fā)更多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

二、從先賢故事到精神內(nèi)核梳理文化傳承

這兩期節(jié)目深入挖掘石鼓書(shū)院的文化傳承脈絡(luò)。周敦頤與石鼓書(shū)院的淵源令人動(dòng)容，幼年喪父的他投奔舅舅鄭向，在石鼓山下西湖畔苦讀，舅舅種下的一池白蓮，成就千古名作《愛(ài)蓮說(shuō)》。此后，周敦頤列入石鼓書(shū)院大觀樓七賢祠，與朱熹、張栻等賢人共同構(gòu)建湖湘理學(xué)精神豐碑。節(jié)目通過(guò)這一故事，不僅展現(xiàn)周敦頤個(gè)人才情，更凸顯書(shū)院對(duì)文化傳承的滋養(yǎng)作用。

石鼓書(shū)院能千古流芳，一定要追憶被貶為衡州刺史的呂溫，劉禹錫整理呂溫遺稿時(shí)發(fā)現(xiàn)了《合江亭》和一首藏著石鼓書(shū)院前世秘密的重要詩(shī)作。呂溫在衡州留下的詩(shī)篇很多，大多數(shù)是憂愁惆悵的，而《合江亭》是輕松愉快的，也反映了呂溫登上合江亭時(shí)對(duì)自然精神價(jià)值的認(rèn)可和內(nèi)心寧?kù)o的寄托。后來(lái)朱陵洞內(nèi)詩(shī)千首，文人騷客留下無(wú)數(shù)的詩(shī)篇和碑刻，見(jiàn)證了石鼓書(shū)院文脈綿延、人才培養(yǎng)、思想光芒，這些都是這座千年書(shū)院留給當(dāng)代青春少年的精神底色。

寓教于樂(lè)，寓教于行，從曾國(guó)藩的家訓(xùn)中感悟湖湘文化的獨(dú)特魅力和“經(jīng)世致用”的實(shí)踐擔(dān)當(dāng)。湖南文源深、文脈廣、文氣足，如果說(shuō)湖湘文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“百花園”中的燦爛瑰寶，那么石鼓書(shū)院則是湖湘文化源泉中的泉眼。湖南大學(xué)岳麓書(shū)院鄧洪波教授登場(chǎng)，引出曾國(guó)藩與石鼓書(shū)院的關(guān)聯(lián)。面對(duì)“早掃考寶，書(shū)蔬魚(yú)豬”的曾氏八字家訓(xùn)，少年們暢所欲言。曾國(guó)藩“勤儉耕讀”的務(wù)實(shí)家風(fēng)，與石鼓書(shū)院“經(jīng)世致用”的湖湘精神相得益彰，千年淬煉的湖湘風(fēng)骨在其家國(guó)情懷中生動(dòng)詮釋。節(jié)目借此將湖湘文化從理論層面引入現(xiàn)實(shí)生活，讓觀眾理解文化精神如何在歷史長(zhǎng)河中傳承、影響后人。

三、創(chuàng)新與互動(dòng)融合的節(jié)目呈現(xiàn)形式

《少年書(shū)院行》在節(jié)目形式上不斷創(chuàng)新。AI技術(shù)運(yùn)用令人眼前一亮，在呈現(xiàn)石鼓書(shū)院相關(guān)內(nèi)容時(shí)，AI還原周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》創(chuàng)作場(chǎng)景，讓觀眾仿佛穿越時(shí)空，感受周敦頤當(dāng)年面對(duì)白蓮的心境。這種沉浸式體驗(yàn)，突破傳統(tǒng)節(jié)目講解局限，使觀眾更直觀感受文化魅力。

互動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)置巧妙，如成語(yǔ)版“你劃我猜”，將知識(shí)學(xué)習(xí)與趣味游戲結(jié)合，讓少年們?cè)谳p松氛圍中加深對(duì)傳統(tǒng)文化理解。專家與少年的平等互動(dòng)交流，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍，打破傳統(tǒng)“專家講、學(xué)生聽(tīng)”的單向模式，激發(fā)少年思考與表達(dá)欲望，使知識(shí)傳遞更高效、生動(dòng)。

不過(guò)，個(gè)別環(huán)節(jié)少年團(tuán)表達(dá)略顯生疏和程式化，未能充分展現(xiàn)少年的真實(shí)個(gè)性，一定程度影響觀眾代入感。此外，對(duì)部分書(shū)院精神核心內(nèi)涵，如理學(xué)思想解讀，雖有涉及但深度不夠，僅停留在概念呈現(xiàn)，未能深入挖掘其哲學(xué)思想與當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)然，些許不足，瑕不掩瑜，《少年書(shū)院行》關(guān)于石鼓書(shū)院的節(jié)目?jī)?nèi)容亮點(diǎn)頗多，以青春視角、創(chuàng)新形式很好地展現(xiàn)了石鼓書(shū)院的精神與魅力。

書(shū)院，還是那個(gè)書(shū)院；書(shū)院，卻又不是原來(lái)的書(shū)院了。一千兩百多年來(lái)，無(wú)數(shù)的少年學(xué)子踏過(guò)書(shū)院古老的門檻，解讀著斑駁的碑刻，聆聽(tīng)風(fēng)聲穿越千年檐角。他們?cè)诤辖ど系哪?，在石鼓七賢畫(huà)像前的沉思，在朱陵洞壁上的撫摸，像是與先賢進(jìn)行著靈魂與精神的交流，似書(shū)院里那一片片常綠常青的樹(shù)葉，只要風(fēng)一吹來(lái)，就能聽(tīng)到穿越千年時(shí)空的沙沙聲。