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王澤應

湖南以“偉人故里”“革命搖籃”“屈賈之鄉(xiāng)”等稱謂享譽中國和世界，湖湘文化源遠流長，“瀟湘洙泗”“道南正脈”之說傳揚千年，形成并發(fā)展了“悠久的歷史文化”“厚重的革命文化”和“活躍的現(xiàn)代文化”，不僅成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一脈，而且成為中國革命文化和社會主義先進文化的重要組成部分。湖湘文化可以賦能馬克思主義理論研究與建設工程（“馬工程”），是與湖湘文化源于地域又超越地域、走向主流且引領潮流的理論品格、學術志業(yè)、價值追求和精神風骨等緊密聯(lián)系在一起的。或者說，湖湘文化猶如一座大型水電站，具有為馬克思主義理論研究與建設工程輸送能量的優(yōu)勢。深刻把握湖湘文化賦能馬克思主義理論研究與建設工程的戰(zhàn)略資源意義和價值，既是研究馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論亟需，也是促進馬克思主義中國化時代化的深刻呼喚。

挺立“屈賈之鄉(xiāng)”的精神風骨，為“馬工程”貢獻忠誠擔當?shù)某嘧又?/p>

湖湘文化以“屈賈之鄉(xiāng)”的聲譽，為中華愛國主義精神貢獻了忠誠擔當?shù)闹匾?。屈原、賈誼被流放湖湘大地，在這里寫下了大量忠于道義、忠于江山社稷和忠于國家人民的不朽詩詞，陶鑄并涵養(yǎng)了湖湘士民“心憂天下”“敢于擔當”和“為道義而獻身”的精神魂魄，為中華民族愛國主義傳統(tǒng)的形成和發(fā)展貢獻了源源不斷的道義火種和倫理智慧。“指九天以為正”“雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變”，是屈原忠誠楚國并希望楚國強盛的精神表白。賈誼在《大政》中提出“君以知賢為明，吏以愛民為忠”的理念，極大地強化了忠于國家忠于人民的倫理精義。他寫《過秦論》，倡導“君子為國”必須總結(jié)歷史教訓，“驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜”，才能助力于“曠日持久而社稷安”。屈原、賈誼不僅有著對江山社稷的絕對忠誠意識，而且也以敢于擔當?shù)木?，極大地激勵著湖湘士民為國家的前途、民族的命運作勇毅堅韌的奮斗開拓。

新的歷史時期，我們要推進馬克思主義理論研究與建設工程，必須大力弘揚屈賈之鄉(xiāng)忠誠擔當?shù)木?，以對黨忠誠、為國效忠、為民造福的赤膽忠心，在中國式現(xiàn)代化建設的新征途中創(chuàng)造新成果、作出新貢獻。

承繼“瀟湘洙泗”的獨契道妙，為“馬工程”提供求真創(chuàng)新的智慧成果

湖湘文化以“瀟湘洙泗”的稱謂，為中華文明提供了“為往圣繼絕學”的精湛智慧和學理建樹。康熙為岳麓書院題寫“學達性天”匾額，肯定了湖湘文化接續(xù)中華學脈、在認識天道自然和人道自我等方面取得的豐碩成就。北宋王禹偁在《潭州岳麓書院記》中寫道：“誰為瀟湘，茲為洙泗；誰為荊蠻，茲為鄒魯?！痹缆磿航永m(xù)孔孟儒學的真精神，使湖湘大地成為宋明新儒學的精神原鄉(xiāng)。道縣人周敦頤獨契道妙，作《太極圖說》《通書》《愛蓮說》，“闡發(fā)心性義理之精微”，不僅接續(xù)孟子以后失傳的絕學，而且為儒家學說的新發(fā)展貢獻了合天人之道于一體的道德形上學理論成果，培養(yǎng)了程顥、程頤兄弟，書寫了“吾道南來，原是濂溪一脈”的學術史詩。

新的歷史時期，我們要推進馬克思主義理論研究與建設工程，必須深度開掘“瀟湘洙泗”獨契道妙的精神資源，深刻體悟馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以能夠結(jié)合、怎樣更好結(jié)合的雙向機理，并結(jié)合新時代中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，作鉤深致遠、闡幽探微的研究，推出不忘本來、吸收外來、著眼未來的優(yōu)秀理論成果。

光大“道南正脈”的根魂意識，為“馬工程”灌注“希揚正學”的價值動能

湖湘文化以“道南正脈”的氣象，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與堅守，貢獻了“滄海橫流，方顯英雄本色”的定力、抗力與活力。乾隆為岳麓書院題寫的“道南正脈”匾額，確證了湖湘文化是中華之道在南方的正脈，亦是表彰湖湘文化在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所起的弘揚正價值、發(fā)揮正能量的作用。湖湘文化自周敦頤起就在傳承和堅守儒家文化，特別是在核心價值理念和澆筑道脈方面有非常自覺的理性開掘和價值擔當，也取得了彪炳史冊的學術成就。胡安國、胡宏父子注重闡發(fā)《春秋》的微言大義，并提出與“氣本論”“理本論”和“心本論”迥然有別的“性本論”。張栻執(zhí)掌岳麓書院，提出“傳道以濟斯民”的教育宗旨，朱張會講使岳麓書院成為希揚儒家正學的重要陣地。明清之際的王船山，以“希張橫渠之正學”為自己責無旁貸的學術使命，闡發(fā)了一系列“辟佛老而正人心”“貞生死以盡人道”的理論命題和觀點。

新的歷史時期，我們要推進馬克思主義理論研究與建設工程，特別需要弘揚湖湘文化“道南正脈”的傳統(tǒng)，光大“希揚正學”的精神，始終堅持馬克思主義立黨立國、興黨興國的指導地位，鑄好筑牢這一魂脈，并以此為旗幟，引領社會主義文化建設，鑄就社會主義文化新輝煌。

弘揚“實事求是”的湖湘學風，為“馬工程”陶鑄經(jīng)世致用的精神品質(zhì)

習近平總書記在岳麓書院考察，凝視“實事求是”的匾額，聯(lián)想到毛澤東在此地探索救國救民的真理，向隨行人員論述岳麓書院是我們黨實事求是思想路線的策源地。

數(shù)千年源遠流長的湖湘文化，始終以實事求是的思想和學風聞名于世。近代以來，魏源編《皇朝經(jīng)世文編》，力主“以實事誠實功”“以實功誠實事”。曾國藩把實事求是思想視為漢學和宋學的結(jié)合，力主“即物求道”“格物致知”。他在《圣哲畫像記》中寫道：“吾以許鄭（考據(jù)）考先王制作之源，杜馬（文學）辨后世因革之要，其于實事求是，一也?！弊笞谔?、郭嵩燾、曾紀澤等將“實事求是”思想與現(xiàn)代科學思想結(jié)合起來，主張以此來謀求救亡圖存的自強之道。

新的歷史時期，我們要推進馬克思主義理論研究與建設工程，必須大力弘揚實事求是的湖湘學風，一切從實際出發(fā)，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中的實際問題，以科學的態(tài)度對待科學，以真理的精神追求真理，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，形成符合中國實際和時代要求的科學認識和理論成果，更好指導中國實踐。

（作者系馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《倫理學》首席專家，教育部文科重點研究基地湖南師范大學中華倫理文明中心教授）

責編：李焱婕

一審：李焱婕

二審：尹虹

三審：王禮生

來源：湖南日報·新湖南客戶端