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文|黃嘉

200余件儺面具，或威嚴(yán)莊重，或憨態(tài)可掬，靜靜陳列在燈光下，訴說著千年的文化記憶。7月，這場(chǎng)名為“面具、迷宮或游戲的主人——儺面具藝術(shù)體驗(yàn)展”的展覽，不僅是湖南美術(shù)館打造“民間美術(shù)系列展覽”品牌的重要實(shí)踐，更讓古老的儺文化走出書本與儀式，成為現(xiàn)代人可觸摸、可參與、可對(duì)話的“非遺活態(tài)傳承”。

人有難，方有儺

“人有難，方有儺?！惫艥h字中“儺”本為“難”，先民遇困厄時(shí)以儀式驅(qū)邪，催生出“儺”。這種源于中國(guó)古代的重要文化現(xiàn)象，發(fā)軔于遠(yuǎn)古驅(qū)鬼逐疫儀式，后演變成集宗教、習(xí)俗、傳說、音樂、舞蹈、戲劇等于一體的活態(tài)遺產(chǎn)，成為人們寄托愿景、驅(qū)邪納吉的重要儀式。

辰州儺戲、梅山儺戲、侗族“咚咚推”及瀘溪儺面具等相繼被列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺。湖南儺文化保留了楚文化“信鬼好祀”基因，成為先民與自然界溝通的精神橋梁。展覽特別呈現(xiàn)了巫楚文學(xué)成果，從屈原《九歌·湘夫人》中的人神互動(dòng)場(chǎng)景，到沈從文《神巫之愛》等的民族志書寫，既展現(xiàn)儺文化在湖湘的深厚根基，也凸顯其學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

讓儺面具“說話”

“如何讓沉默的展品自己講述故事？”近年來，湖南美術(shù)館探索“以人為本”的展覽敘事策略，此次展覽打破傳統(tǒng)陳列模式，讓儺面具成為敘事的主角。

走進(jìn)展廳，首先會(huì)看到一張湖南儺文化分布地圖。湘西“毛古斯”、湘北“打倡”、湘中“梅山儺戲”、湘東“手獅燈舞”、湘南“臨武儺戲”等，一目了然。展覽通過實(shí)物、國(guó)潮手繪、互動(dòng)體驗(yàn)等形式，呈現(xiàn)儺面具的歷史脈絡(luò)、工藝特征、文化內(nèi)涵與類型分類。

土地公公、歪嘴秦童等專用面具，開山、先鋒小姐等兼用面具，郎君、先生等通用面具以及吞口面具等大型“驅(qū)儺神面”被巧妙地組合陳列。

展覽布置還原原初功能場(chǎng)景，如將門楣驅(qū)邪的“吞口”面具與迎神的儺神轎組合擺放，使展品更全面地展示和“敘述”自身特色，也使觀眾能從新的形式上直觀體驗(yàn)展品的藝術(shù)性和趣味性。讓觀眾跟著面具的講述，走進(jìn)儺文化的歷史脈絡(luò)與生活場(chǎng)景。

在闖關(guān)解密中理解儺

獰厲、可怖是人們對(duì)儺面具的普遍印象?！皯c典中的面具”展覽單元特別展示了傳統(tǒng)儀式“還儺愿”的面具，并采用暖色調(diào)設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓人感受到儺文化溫暖的一面。先鋒小姐的沉靜、開山的威嚴(yán)、唐氏太婆的慈祥以及八郎的喜悅，盡顯人生百態(tài)。

展覽設(shè)計(jì)了一系列“闖關(guān)任務(wù)”。觀展手冊(cè)化身“冒險(xiǎn)門票”，引導(dǎo)觀眾探索儺文化中的生死觀、自我認(rèn)知，以及自我與他者的關(guān)系等哲學(xué)議題。迷宮式的展覽布局隱喻儺文化的復(fù)雜性，并引向?qū)ΜF(xiàn)代性的追問。展覽中，觀眾將面臨自我與他者的選擇。選擇“自我”，遇見象征著生命不息的三霄娘娘、祈愿豐收的土地公公、藥到病除的孫思邈、公正的判官等，體驗(yàn)“生老病死”；選擇“他者”，遇見智慧的和尚、怒目的韓信、哀婉的孟姜女、詼諧的秦童等，感受“喜怒哀樂”。觀眾在選擇、探索、發(fā)現(xiàn)、沉思中，親歷從傳統(tǒng)儀式到現(xiàn)代意義的轉(zhuǎn)譯過程。

現(xiàn)代語(yǔ)境下的“還儺愿”

先民們面對(duì)的世界，是緊緊包裹在神秘性中的。今天的人們似乎已經(jīng)很難“在地”感受世界的神秘性，似乎一切都可以歸入某種因果解釋當(dāng)中。但是作為血肉之軀，我們?nèi)匀徊賱谟诖蟮刂?、他者之間。我們?nèi)匀惑w驗(yàn)著生命的愉悅、老朽的無助、病痛的折磨和死亡的畏怯。在這個(gè)意義上，我們內(nèi)在的困頓和來自他者的陌異近乎同構(gòu)。我們到底如何與他者相遇于這個(gè)世界？

無論如何，生老病死、喜怒哀樂很多時(shí)候是很難被人掌控的。于是，在經(jīng)歷自我的“生老病死”與遭遇他者時(shí)的“喜怒哀樂”之后，觀眾被引導(dǎo)匯聚至“原始森林”，即展覽的第四單元“儺潤(rùn)萬物”。在這里，只有神獸面具與原始森林的氛圍，它既是一個(gè)療愈空間，也是一種“無我”的敞開狀態(tài)，觀眾可以任由自己的感覺自動(dòng)運(yùn)行。

“我把好言對(duì)你講，你把喜錢加幾重。恭賀恭賀大恭賀，愿已勾完回洞中?！闭褂[結(jié)束時(shí)，辰州儺戲《姜女勾愿》的片段緩緩呈現(xiàn)，如同傳統(tǒng)“還儺愿”儀式，送上一份特別的祝福：無論遇到什么困難，大家都能保持自身的主體性，成為“游戲的主人”，而非游戲的“NPC”（非玩家角色）。

（本文作者系該展覽策展人）

迷宮之中，古今同游

文|張未末

湖南美術(shù)館的儺面具藝術(shù)體驗(yàn)展，構(gòu)建了一個(gè)多重主體對(duì)話的場(chǎng)域。展覽通過當(dāng)代策展邏輯激活了文化基因，從神話原型、策展敘事、館際聯(lián)動(dòng)等向度，讓儺文化成為連接古今、城鄉(xiāng)、學(xué)者與公眾的精神容器。

“儺面具”，承載著先民對(duì)神靈世界的集體想象。儺是神靈人格化的媒介，在儺戲中“戴上面具是神，摘下面具是人”。在神話與歷史的結(jié)構(gòu)中，儺面具的物質(zhì)屬性與精神屬性，鏈接著神話與歷史的關(guān)系。展覽通過原型激活，找到具有原創(chuàng)性的介質(zhì)與嵌合點(diǎn)，使儺文化從民俗標(biāo)本升華為可對(duì)話的精神母體。

“面具、迷宮或游戲的主人——儺面具藝術(shù)體驗(yàn)展”展覽現(xiàn)場(chǎng)。黃嘉供圖

展覽以游戲化敘事打破傳統(tǒng)“觀看—被看”的單向結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了策展人、觀眾、展品的主體間性互動(dòng)。展覽空間拋棄線性展陳，化身迷宮式游戲場(chǎng)。觀眾手持“法器”地圖，在五大任務(wù)中解鎖文化密碼，從“觀看者”變?yōu)椤凹せ钫摺?。美學(xué)接受上注重代際彌合，以萌化的設(shè)計(jì)降低認(rèn)知門檻，同時(shí)保留“開山神”等經(jīng)典形象的原始張力。分層敘事策略，使不同年齡層與學(xué)識(shí)水平的觀眾在同一空間獲得差異化的有效接受，實(shí)現(xiàn)公教功能普適化。這個(gè)充滿巧思的展覽互動(dòng)空間，讓觀眾能以獨(dú)立個(gè)體的身份思考“我是誰”；而空間里的面具，既像扮演他人身份的道具，又像一面鏡子，讓觀眾看見自己內(nèi)心的投射。

展覽背后的館際合作模式，既是“省市聯(lián)動(dòng)”的深化探索，又揭示了“文藝賦美鄉(xiāng)村振興—省級(jí)平臺(tái)轉(zhuǎn)化”的新路徑。常德澧縣溪上博物館作為湖南首批39家“鄉(xiāng)村博物館”之一，長(zhǎng)期收集民間的儺面具、神圖、法器等，其藏品承載著湘黔周邊儺祭的完整記憶鏈。創(chuàng)始人雷鳴視儺面具為“先民宇宙觀的鑰匙”，但受限于基層傳播力，文化密碼長(zhǎng)期“沉睡”。湖南美術(shù)館以省級(jí)大館力量，破解了鄉(xiāng)村博物館的公共空間短板，聯(lián)合民俗學(xué)者梳理儺文化從“驅(qū)邪工具”到“精神分析媒介”的學(xué)理脈絡(luò)，讓專業(yè)闡釋豐富感官體驗(yàn)。這種合作構(gòu)建了“鄉(xiāng)村存基因、城市育新種”的文化保護(hù)閉環(huán)，為破解“鄉(xiāng)村文化空心化”提供了湖南方案。

基于此次展覽的范式突破，以儺面具為例的地域文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化已顯現(xiàn)明顯趨勢(shì)。一是數(shù)字孿生與活態(tài)傳承并進(jìn)，通過建立相關(guān)三維數(shù)據(jù)庫(kù)，結(jié)合全息投影復(fù)現(xiàn)儺面乃至儺戲場(chǎng)景。二是跨界融合重構(gòu)文化邊界，探索“儺文化+心理療愈”“儺舞+現(xiàn)代舞”等路徑，讓傳統(tǒng)符號(hào)融入日常美學(xué)。三是公共文化機(jī)構(gòu)在此進(jìn)程中居核心樞紐，美術(shù)館將邊緣文化推向主流視域，博物館以學(xué)術(shù)研究守護(hù)文化基因，而數(shù)字平臺(tái)實(shí)現(xiàn)無界傳播。三者合力，方使儺這般古老的地方性知識(shí)，在當(dāng)代精神圖景中重獲主體地位。

在這場(chǎng)展覽迷宮中，儺面具已從祭祀法器蛻變?yōu)槁?lián)通多重主體性的精神容器。它承載著先民對(duì)自然的敬畏，也映照著今人對(duì)身份的追問；它凝聚著溪上博物館的鄉(xiāng)土堅(jiān)守，也彰顯著省級(jí)場(chǎng)館的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。儺文化的新生證明，地方性知識(shí)要在全球化時(shí)代存續(xù)，既需堅(jiān)守文化基因的“本真性”，更要通過公共空間的重塑，使其成為多元主體對(duì)話的活態(tài)場(chǎng)域。

當(dāng)孩童為繪制的“賽博儺面”命名時(shí)，當(dāng)青年與“怒目金剛”對(duì)視時(shí)，儺文化便完成了從古老神話到當(dāng)代想象的華麗轉(zhuǎn)身。而公共文化機(jī)構(gòu)的價(jià)值，正在于締造無數(shù)個(gè)這樣的瞬間——讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下，讓未來聽見遠(yuǎn)古的回響。正所謂：面具之后，人神共舞。迷宮之中，古今同游。

湖南日?qǐng)?bào)湘江副刊藝風(fēng)版面投稿郵箱:whbml@163.com

征集:戲劇與影視、美術(shù)、音樂、書法、舞蹈、攝影、非遺等題材評(píng)論及散文。

責(zé)編：蔡矜宜

一審：周月桂

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端