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鄢滿英

跨越山海，觀影共情。在“2025中非電影周”的精選國(guó)產(chǎn)影片展映中，《那山那人那狗》宛如一股山澗清泉，以惜字如金的對(duì)話和極致克制的敘事，完成了對(duì)中國(guó)式父權(quán)在郵路中的消解與重建?！赌巧侥侨四枪贰窔v經(jīng)二十余載的時(shí)光淘洗，愈發(fā)彰顯出其超越時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值——它不只是一部電影，更是一封獻(xiàn)給所有在沉默中相愛的人們的情書。

郵路：沉默的敘事空間

導(dǎo)演霍建起的《那山那人那狗》以極簡(jiǎn)的對(duì)話和克制的鏡頭語言，構(gòu)建了一個(gè)充滿詩(shī)意的沉默敘事空間。影片沒有激烈的戲劇沖突，而是通過郵路這一封閉的地理空間，讓父子二人在漫長(zhǎng)的行走中完成情感的傳遞與和解。沉默在此并非敘事的缺席，而是一種更為深邃的表達(dá)方式。

郵路的自然環(huán)境——蜿蜒的山路、潺潺的溪流、幽深的森林——構(gòu)成了一個(gè)近乎封閉的敘事場(chǎng)域，使得人物的情感流動(dòng)更加內(nèi)斂而富有張力。父親與兒子的對(duì)話寥寥，但每一次眼神交匯、每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作（如接過郵包、攙扶過河）都承載著深厚的情感。沉默成為父子關(guān)系的隱喻：父親因長(zhǎng)年孤獨(dú)的郵差生涯而沉默寡言，兒子則因?qū)Ω赣H的不解而保持距離。然而，正是在沉默中，兩人逐漸靠近，最終達(dá)成默契。

影片的沉默敘事還體現(xiàn)在對(duì)自然聲響的運(yùn)用上——風(fēng)聲、水聲、鳥鳴取代了人物對(duì)白，使情感表達(dá)更加含蓄而富有詩(shī)意。這種留白式的敘事手法，讓觀眾在靜默中感受父子間微妙的情感變化，也讓影片具有了東方美學(xué)特有的含蓄與深沉。

父權(quán)：從權(quán)威到共情

電影《那山那人那狗》以20世紀(jì)80年代湘西山區(qū)為背景，通過一對(duì)鄉(xiāng)郵員父子的三日郵路之旅，展現(xiàn)了中國(guó)式父權(quán)從權(quán)威支配到情感共情的深刻轉(zhuǎn)變。這一過程不僅是家庭關(guān)系的重構(gòu)，更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞與融合。

影片開篇，滕汝駿飾演的父親以“子承父業(yè)”的傳統(tǒng)邏輯將郵遞員工作交給高考落榜的劉燁飾演的兒子，但實(shí)際仍以權(quán)威姿態(tài)指導(dǎo)兒子如何送信、與村民相處。這種“教”與“學(xué)”的張力，揭示了父權(quán)交替的固有矛盾——父親對(duì)兒子能力的懷疑與兒子對(duì)權(quán)威的反抗。例如，父親批評(píng)兒子拋下郵包的行為，強(qiáng)調(diào)“郵包比個(gè)人安危更重要”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)父權(quán)對(duì)責(zé)任與規(guī)則的堅(jiān)守。然而，這種權(quán)威在兒子逐漸獨(dú)立完成任務(wù)的過程中逐漸松動(dòng)，如兒子背父親過河時(shí)發(fā)現(xiàn)父親“輕得不如郵包”，這一場(chǎng)景成為父權(quán)從物理到象征性“重量”轉(zhuǎn)移的隱喻。

中國(guó)式父愛的核心是“無聲的厚重”。父親通過行動(dòng)而非語言傳遞關(guān)懷：偷偷為盲人五婆塞錢、偽造“孫子來信”以維系她的希望，這些細(xì)節(jié)讓兒子逐漸理解父親“替他人扛起責(zé)任卻不聲張”的隱忍。而兒子在模仿父親口吻讀信時(shí)，首次感受到父親藏在職業(yè)背后的溫情，完成了從“被動(dòng)服從”到“主動(dòng)共情”的轉(zhuǎn)變。影片通過五婆、侗族姑娘等村民的互動(dòng)，將父權(quán)從單向權(quán)威轉(zhuǎn)化為對(duì)他人苦難的共情能力，賦予“繼承”更深的精神內(nèi)涵。

最終，父權(quán)的更替以“并肩同行”而非“上下交接”完成。兒子雖接過郵包，卻拒絕重復(fù)父親“忽視家庭”的命運(yùn)，直言“不會(huì)讓妻子像母親一樣孤獨(dú)”。這種對(duì)父權(quán)模式的反思與修正，標(biāo)志著兩代人在共情中達(dá)成和解。影片結(jié)尾，父親主動(dòng)退居幕后，兒子獨(dú)自踏上郵路，晨霧中模糊的父子界限，象征父權(quán)從權(quán)威統(tǒng)治到情感共鳴的終極升華。

狗與信：雙向傳承的隱喻

在《那山那人那狗》中，狗（“老二”）與信作為核心意象，共同構(gòu)建了一條雙向傳承的隱喻鏈條：既是職業(yè)使命的交接，更是情感與精神的無聲延續(xù)。

信件不僅是父子職業(yè)交接的物理對(duì)象，更是鄉(xiāng)土社會(huì)的情感紐帶。父親（滕汝駿飾）為盲人五婆偽造“孫子來信”，用空白信紙與十元錢維系她的希望，這一行為將“送信”升華為“送希望”，揭示了郵差工作的精神內(nèi)核——傳遞的不僅是文字，更是生命的“想頭”。兒子（劉燁飾）在模仿父親讀信時(shí)，逐漸理解這份沉默的擔(dān)當(dāng)，最終接過郵包，完成了從“被動(dòng)繼承”到“主動(dòng)共情”的蛻變。

無名老狗是郵路傳承的見證者與參與者。它熟悉每一條山路，甚至能在迷霧中引路，其行動(dòng)邏輯與父親如出一轍——無需言語，卻以絕對(duì)的忠誠(chéng)守護(hù)職責(zé)。當(dāng)兒子獨(dú)自踏上郵路時(shí)，狗緊隨其后，這一畫面隱喻了使命的靜默延續(xù)：狗不僅是父親的“影子”，更成為父子情感破冰的催化劑（如拾柴烘腳促使兒子喊出“爸”），其存在消解了兩代人的隔閡。

信與狗的互動(dòng)構(gòu)成閉環(huán)：狗追回被風(fēng)吹走的信，象征對(duì)“斷裂傳承”的修補(bǔ)；而信件的送達(dá)又依賴狗的引路，二者共同維系郵路的完整性。這種雙向依存關(guān)系，最終指向鄉(xiāng)土中國(guó)的情感邏輯——物質(zhì)的傳遞（信）與精神的守護(hù)（狗）不可分割，如同父親對(duì)兒子所言：“人有想頭就什么都有”。

職業(yè)精神與家庭關(guān)系的后現(xiàn)代重讀

在后現(xiàn)代語境下，《那山那人那狗》對(duì)職業(yè)精神與家庭關(guān)系的呈現(xiàn)，既是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的堅(jiān)守，也是對(duì)現(xiàn)代性矛盾的隱性批判。父親代表的鄉(xiāng)郵員職業(yè)，以“人格化服務(wù)倫理”對(duì)抗現(xiàn)代郵政的效率至上，其“對(duì)每一封信的珍視”與“對(duì)鄉(xiāng)親需求的體察”構(gòu)成了對(duì)工具理性的反撥。然而，這種職業(yè)精神依托的鄉(xiāng)土熟人社會(huì)正在消逝——兒子腳上的運(yùn)動(dòng)鞋與錄音機(jī)，暗示傳統(tǒng)需通過技術(shù)媒介實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，職業(yè)精神的傳承不再是簡(jiǎn)單復(fù)制，而是混雜了現(xiàn)代性元素的再詮釋。

家庭關(guān)系上，影片以“感官補(bǔ)償”解構(gòu)了后現(xiàn)代社會(huì)的溝通異化。父子通過背馱的觸覺、郵包的重壓、溪流的聽覺等身體經(jīng)驗(yàn)彌合代際隔閡，挑戰(zhàn)了數(shù)字時(shí)代情感表達(dá)的虛浮。父親“用整理郵包掩飾關(guān)心”的沉默與兒子“喊爸”的瞬間，揭示了東方家庭倫理中“非語言溝通”的深層力量，批判了當(dāng)代家庭關(guān)系中儀式感與陪伴的缺失。

黃狗“老二”作為非人類行動(dòng)者，打破了父子二元對(duì)立，象征職業(yè)與家庭責(zé)任交織的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。影片最終呈現(xiàn)的并非懷舊，而是傳統(tǒng)與現(xiàn)代在矛盾中的共生——正如后現(xiàn)代性本身，既撕裂又縫合，既消解又重建。

責(zé)編：劉瀚潞

一審：劉瀚潞

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端