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在快餐文化盛行、傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代性挑戰(zhàn)的當(dāng)下，湖南衛(wèi)視與芒果TV聯(lián)手打造的《少年書院行》帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)古老的書院，探尋中華文脈的精神密碼。6月23日播出的探訪白鹿洞書院特輯，以少年視角切入，將千年書院文化與當(dāng)代青春氣息交織，不僅是一場視聽盛宴，更是一次對傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的深刻探索。

白鹿洞書院，作為中國古代四大書院之首，承載著厚重的歷史文化底蘊(yùn)。它始建于南唐升元年間，至南宋，朱熹重建書院，并親自制定《白鹿洞書院揭示》，將儒家經(jīng)典與道德規(guī)范融入教育體系，使其成為宋明理學(xué)傳播的重要陣地。其承載的“格物致知”“知行合一”等哲學(xué)思想，不僅是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是中華民族精神的重要組成部分。

節(jié)目開頭，三位少年攜手踏入白鹿洞書院時(shí)，不禁對其幽靜典雅的環(huán)境發(fā)出贊嘆。亭臺樓閣、煙雨畫廊、小橋流水，這正是中國古代文人“詩意棲居”理念的具象化呈現(xiàn)。書院內(nèi)，山水相依，亭臺樓閣錯(cuò)落有致，一草一木皆蘊(yùn)含著文化寓意，營造出寧靜致遠(yuǎn)的氛圍，或許這就是“程朱理學(xué)”中對于修身養(yǎng)性的具象化呈現(xiàn)。在論述白鹿洞書院這一名字由來時(shí)，少年們對于“洞”的解析頗為到位，他們不僅指出“洞”源于此地獨(dú)特的地形地貌，更將視野拓展至道教文化領(lǐng)域，將白鹿洞與《西游記》中孫悟空的“水簾洞”進(jìn)行類比。在中國道教文化中，“洞”被視為連接天地、溝通仙凡的神秘空間，“洞天福地”是修道者追求的理想境界。這種對“洞”文化的深度挖掘，揭示了白鹿洞書院名稱背后深厚的文化淵源，展現(xiàn)出古人擇址建院時(shí)對“天人合一”的理學(xué)追求。這種解讀方式，讓古老的書院文化以更親切、更鮮活的姿態(tài)走近年輕一代。不少網(wǎng)友受節(jié)目啟發(fā)，紛紛分享自己對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意解讀，進(jìn)一步擴(kuò)大了文化傳播的影響力。

在“釋菜禮”環(huán)節(jié)，華東師大朱承教授的講解，揭開了傳統(tǒng)禮儀背后的深層文化密碼?！搬尣硕Y”是古代學(xué)子入學(xué)時(shí)，以蘋蘩等為祭品向先師行的從簡祭禮，與規(guī)格更高的“釋奠禮”共同構(gòu)成祭祀先師的兩大儀典。白鹿少年讓三位少年在四種菜里選擇不屬于“釋菜禮”的一個(gè)，并逐一解釋自己選擇的原因。少年們各抒己見，有的從植物特性分析，有的試圖聯(lián)系典籍記載，而其中一位少年憑借“筍”與“損”諧音的直覺判斷，誤打誤撞選中正確答案，這一充滿戲劇性的瞬間，讓觀眾在忍俊不禁中，記住了“筍”不在釋菜禮祭品之列。

緊接著，朱承教授深入解讀“一菜一禮”的文化內(nèi)涵：水芹象征朝氣蓬勃的青年學(xué)子；板栗寓意求學(xué)需懷敬畏之心；紅棗寄托著對學(xué)子早立志向的期許。這些解讀并非枯燥的說教，而是通過少年們充滿好奇心的追問、熱烈的討論，以及與教授的互動(dòng)，將尊師重道、勤學(xué)苦讀的價(jià)值觀自然融入其中。節(jié)目巧妙地將傳統(tǒng)文化知識轉(zhuǎn)化為競猜小游戲，讓觀眾在游戲中完成知識吸收，實(shí)現(xiàn)了知識的傳播。不僅激發(fā)了青少年對傳統(tǒng)文化的興趣，更為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的傳播開辟了新路徑，當(dāng)古老禮儀與綜藝的娛樂屬性碰撞，傳統(tǒng)文化不再是束之高閣的典籍，而是成為可感知、可參與、可分享的鮮活存在。

與此同時(shí)，少年們在朱子祠內(nèi)效仿朱熹自省自警的行為，則將節(jié)目對傳統(tǒng)文化的傳承推向了新的高度。朱熹作為宋明理學(xué)的集大成者，其“存天理，滅人欲”“日省吾身”的思想，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和自我約束。節(jié)目中，三位少年結(jié)合自身感悟，為與“朱熹自畫像”的合影配上了各具特色的座右銘。這些真實(shí)而質(zhì)樸的表達(dá)，讓我們看到傳統(tǒng)文化中的修身思想真正走進(jìn)了少年們的內(nèi)心世界。少年們與朱熹自畫像的跨越時(shí)空合影，配以個(gè)性化的文案，實(shí)則是對傳統(tǒng)修身思想的創(chuàng)新演繹。在社交媒體時(shí)代，這種將傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)傳播相結(jié)合的方式，賦予了自省精神新的時(shí)代內(nèi)涵。它不再是遙不可及的道德說教，而是成為少年們表達(dá)自我、反思成長的生動(dòng)實(shí)踐。

隨后,穿過丹桂亭，少年們抵達(dá)白鹿洞書院的核心建筑“明倫堂”。這座承載著千年教育理念的殿堂，藏有被譽(yù)為“中國教育史上最早的教育規(guī)章制度”——《白鹿洞書院揭示》。朱承教授與少年們圍聚一堂，逐字解讀這份由朱熹親自訂立的學(xué)規(guī)。從“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的人倫綱領(lǐng)，到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的治學(xué)方法，字字珠璣的學(xué)規(guī)不僅是古代書院教育的靈魂，更揭示了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的價(jià)值追求。這種沉浸式的經(jīng)典研讀，讓少年們觸摸到傳統(tǒng)文化的精神脈絡(luò)，也讓觀眾意識到，傳統(tǒng)書院絕非僅供觀賞的古建筑，而是持續(xù)滋養(yǎng)民族精神的文化基因庫。

步入東碑廊，“二賢洞教”的碑文讓人聯(lián)想到朱熹與陸九淵兩位理學(xué)大家。同時(shí)節(jié)目巧妙設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓少年們化身“文化講解員”，向游客講述朱熹、陸九淵、呂祖謙、陸九齡的故事，并通過趣味問答強(qiáng)化知識記憶。這種“以講促學(xué)、以問啟思”的方式，不僅還原了古代書院“辯難論學(xué)”的學(xué)術(shù)氛圍，更折射出傳統(tǒng)文化中包容開放的精神內(nèi)核,不同思想的碰撞與交融，正是推動(dòng)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/span>

在碑廊的探索中，白鹿少年帶來的鹽、礦、炸藥、農(nóng)具等道具，將少年們引入對《天工開物》的猜想。盡管碑文中所記載的宋應(yīng)星是否為該書作者尚無定論。行至西碑廊，白鹿少年攜來的幾支竹竿引發(fā)了少年們對“格物致知”的討論。少年們探討著王陽明“格竹七日”的哲學(xué)實(shí)驗(yàn)。朱承教授由此展開對陽明心學(xué)“知行合一”“致良知”的闡釋，讓少年們意識到，傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想并非抽象的理論，而是指導(dǎo)人生實(shí)踐的行動(dòng)指南。

面對“紫霞真人”的話題，少年們天馬行空的猜想與朱承教授的耐心解答相映成趣。教授那句“諸多名勝古跡都要留下一些不確定的話題，任由后人評說”，道出了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。正是歷史迷霧中的未解之謎、眾說紛紜的學(xué)術(shù)爭議，賦予文化遺產(chǎn)無窮的探索空間。這種留白藝術(shù)，不僅激發(fā)了少年們的好奇心與想象力，更傳遞出對待傳統(tǒng)文化應(yīng)有的敬畏與開放態(tài)度：傳承不是僵化的復(fù)制，而是在不斷追問與思索中延續(xù)文化的生命力。

《少年書院行》探訪白鹿洞書院的這期節(jié)目，不僅是對單一書院文化的展示，更是對整個(gè)中華傳統(tǒng)文化傳承體系的一次剖析。它以少年為載體，以書院為紐帶，將歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密相連。在節(jié)目中，我們看到的不僅是少年們對傳統(tǒng)文化的好奇與探索，更是一個(gè)民族文化基因在新時(shí)代的延續(xù)與發(fā)展。在全球化浪潮下，如何堅(jiān)守文化根脈、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是我們面臨的重要課題?！渡倌陼盒小方o出了一份充滿希望的答卷——讓少年成為傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者，以青春之力激活古老文明，讓千年文脈在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。未來，期待節(jié)目能繼續(xù)挖掘更多文化寶藏，引領(lǐng)更多年輕人在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中茁壯成長，讓文化自信深深扎根于每一個(gè)人的心中。