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新湖南客戶端 2025-06-24 14:40:07
我對張錫良老師《藝術(shù)的他律·自律——何紹基與趙之謙》一書談三個方面的認(rèn)識。
一是人物研究的文本表達(dá)。張錫良老師是把何紹基和趙之謙兩個人放到一本書里面表達(dá)，正如湖南大學(xué)岳麓書院教授、博士生導(dǎo)師陳松長先生在這本書的《序言》中說的，讓人一看就想起了郭沫若的《李白與杜甫》。其實，追溯《史記》的傳統(tǒng)，司馬遷的《屈原賈生列傳》就是把屈原、賈誼兩個人放在一起，因為他們二人的遭遇有許多相同之處。而張錫良老師的書是通過何紹基與趙之謙這兩個書法人物來談藝術(shù)的他律、自律，重點研究了兩位書法人物藝術(shù)取向的不同之處，我覺得這個文本表達(dá)既是一個傳承，更是一個創(chuàng)新。
二是藝術(shù)研究的樣本選擇。我們要用什么樣本來談清代的書法藝術(shù)？清代這么多書法家（我注意到張錫良老師書中引用了一個數(shù)據(jù)，有人曾以歷史統(tǒng)計學(xué)方法對晚清唐楷書風(fēng)的地位做定型分析時，研究了306位書家），為什么張老師要選何紹基和趙之謙？中國著名翻譯家、文藝評論家傅雷在寫法國畫家塞尚的時候說:“要了解塞尚之偉大，先要知道他是時代的人物?！笔裁词恰皶r代的人物”，傅雷提出了一個公式：所謂時代的人物是永久的人物+當(dāng)代的人物+未來的人物。當(dāng)然，何紹基和趙之謙無疑是清代書法兩個當(dāng)之無愧的時代的人物，所以說這本書的藝術(shù)研究樣本選擇非常精準(zhǔn)。正因為很精準(zhǔn)，所以才構(gòu)成了這本書的獨特價值。
三是書法研究的范本建構(gòu)。眾所周知，研究文化現(xiàn)象或者歷史人物必須以大歷史觀、大文化觀建構(gòu)更宏闊的研究范本，我認(rèn)為這本書就是非常好的建構(gòu)，特別是書里收錄了張錫良老師的《二百年來湖湘書法蠡說》這篇文章，我一下子想到了國學(xué)大師錢基博的《近百年湖南學(xué)風(fēng)》，很有異曲同工之妙?！督倌旰蠈W(xué)風(fēng)》就是通過17位湖南人物來講湖南學(xué)人“獨立自由之思想”與“堅強不磨之志節(jié)”。從這個意義上來說，我借用《近百年湖南學(xué)風(fēng)》中的一句話來談我對張錫良老師《藝術(shù)的他律·自律——何紹基與趙之謙》一書的印象：“張皇湖南，而不為湖南，為天下；誦說先賢，而不為先賢，為今人”，我覺得張錫良老師《藝術(shù)的他律·自律——何紹基與趙之謙》一書的意義也是這樣。
責(zé)編：周聽聽
一審：周聽聽
二審：蔣茜
三審：周韜
來源：新湖南客戶端
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