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湖湘大地文脈綿長，湖湘家風(fēng)魂正根深，一部湖湘文明史就是一部家風(fēng)文明史。湖湘先賢家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)的悠久實(shí)踐成就了“惟楚有材，于斯為盛”的璀璨榮光，揭示了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的內(nèi)在奧秘，為新時代家風(fēng)建設(shè)提供了豐富的精神滋養(yǎng)。其邏輯脈絡(luò)和踐行路徑清晰可尋，帶給今人有益啟迪。

天人合一的宇宙觀，是家風(fēng)文明形成的邏輯起點(diǎn)。北宋周敦頤創(chuàng)立以“誠”為核心的天道和心性本體論思想體系，闡發(fā)了教人向善、進(jìn)德修業(yè)的教育思想，修圣德、重師道、推禮樂的德治思想，主靜至誠、虛融淡泊的個人修煉思想，出泥不染、潔身自好的清廉思想。湖湘兒女尊先賢理念為圭臬，踐行并豐富人與自然和諧統(tǒng)一、人與人和諧相處的天人合一理念，注重以用物以時、節(jié)用有度，孝友親睦、節(jié)儉勤勞等優(yōu)良家風(fēng)教誨后人，終成博大精深、精練實(shí)用、獨(dú)成一派的湖湘家風(fēng)文化。

家國一體的天下觀，是家風(fēng)文明綿綿不衰的內(nèi)在淵源。出土于長沙市伍家?guī)X、現(xiàn)藏于國家博物館的國寶級文物西漢銅鏡，鐫刻“中國大寧，子孫宜昌”銘文，就是較早表達(dá)家國一體認(rèn)知的實(shí)物見證。湖湘先輩的精神基因中，家庭與國家被視為一個共同體，二者緊密聯(lián)系、不可分割。在家庭教育中，尤其重視家庭與國家的和諧統(tǒng)一，以及個人對家庭和國家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，“修身、齊家、治國、平天下”的家國理想在湖湘家風(fēng)文明中始終占據(jù)精神高地。

經(jīng)世致用的實(shí)踐觀，是形成優(yōu)良家風(fēng)和檢驗家風(fēng)成效的必由路徑。無論是個人成才還是家學(xué)傳承，湖南人都注重一個“實(shí)”字。王夫之、魏源等都是這一思想的代表人物，他們的學(xué)說對于推動社會進(jìn)步和改革起到了積極作用。經(jīng)世致用不僅要求知行合一、付諸實(shí)踐，還蘊(yùn)含實(shí)事求是的認(rèn)識論和方法論，以及敢于破舊立新的革命精神。在這一理念熏陶下，每當(dāng)民族危亡的緊要關(guān)頭和關(guān)乎中國命運(yùn)的關(guān)鍵時刻，總有一批批湖南人挺身而出，甘愿犧牲一切，為中國革命和建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

守住本心的立身觀和血誠明強(qiáng)的成才觀，是家庭興旺不敗的必要條件。周敦頤倡導(dǎo)“中通外直”，家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，周氏后人明清出仕為官168人，無論官職大小都以清正廉潔為本。近代湖湘名人胡林翼“吾等做官，如仆之看家”，黃興“篤實(shí)無我”、甘當(dāng)配角等更是發(fā)展了潔身自好、守住本心的修身律己體系，對后世影響深遠(yuǎn)。曾國藩講究“血誠明強(qiáng)”，他出身普通，天資中等，科舉考了7次才中秀才。其祖父曾玉屏常告誡家人：“以懦弱無剛四字為大恥”。曾國藩遵祖訓(xùn)，堅信“天下之至拙，能勝天下之至巧”，即便“屢戰(zhàn)屢敗”，亦要“屢敗屢戰(zhàn)”。這種倔勁、犟勁成為近代以來湖南人才群體崛起的基因密碼。

對湖湘家風(fēng)文明珍貴遺產(chǎn)，應(yīng)進(jìn)一步挖掘其內(nèi)涵和價值，打通優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀、社會主義先進(jìn)文化的邏輯關(guān)聯(lián)，深入實(shí)施五大家風(fēng)建設(shè)工程，深度融入新時代場景，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?，F(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，湖南涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部、杰出科學(xué)家和優(yōu)秀企業(yè)家，各行各業(yè)都有優(yōu)秀湖湘兒女的貢獻(xiàn)。這些湖湘兒女對優(yōu)良家風(fēng)家教的傳承和發(fā)展正是湖湘新家風(fēng)的典型，其蘊(yùn)含的精神力量將為譜寫中國式現(xiàn)代化湖南篇章提供源源不斷的精神動力和文化支撐。

（作者系湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心省委黨?；靥丶s研究員）

作者：周易茗

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：周韜

來源：新湘評論