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施俊杰：綜合材料繪畫近年來取得了較大突破，對中國美術的發(fā)展起到了顯著的促進作用。然而，目前其理論研究還不夠完善。這種理論上的不完善，對你的藝術創(chuàng)作會產(chǎn)生怎樣的影響？你是如何看待這個問題的？

卿科軍：我認為，藝術實踐的前置性特征是藝術理論建構有待完善（處在進行時）的先決條件，也是衡量藝術現(xiàn)時態(tài)是否有活力的重要標尺。因為真正的藝術理論往往以藝術實踐的最新成果為研究對象，并從中提取出具有真知灼見的觀點與方法，并由此構成新的知識增長點，進而為構建具有洞見性的理論話語體系提供滋養(yǎng)。同時，有效的理論構建又能反哺藝術實踐，最終構成實踐與理論相互促進、互為注腳的二元邏輯關系。從某種意義上說，也正是藝術實踐所具有的元話語屬性，使得藝術理論被不斷激活、牽引與重塑。

事實上，今天的“藝術理論”總有意無意以主導藝術實踐的“姿態(tài)”出場，而這種主位自持式的在場，最終導致藝術實踐與理論建構的雙向無力。

2010年，中國美術家協(xié)會正式成立了綜合材料繪畫藝術委員會，這標志著中國美術步入了嶄新的歷史時期。應該說，綜合材料繪畫是中國美術步入21世紀的時代產(chǎn)物。綜合材料繪畫所具有的開放與多元等語義特征，最終為推動中國美術的整體發(fā)展積蓄能量。綜合材料繪畫以其廣闊的視域和全新的藝術觀與方法論使得我們重新審視傳統(tǒng)，從相對單一的話語現(xiàn)狀走向了多元、兼容的藝術新格局。因此，綜合材料繪畫給原有相對封閉的藝術空間注入了新的活力，為推動中國美術與時代接軌和構建中國美術時代話語體系起到了不可替代的歷史性作用。

由此可見，恰恰綜合材料繪畫所具有的實驗性、觀念性、當下性、開放性以及未知性的元話語特征，理論建構的尚未完善就成了當下話語的必然。當然，也正好印證了我們今天的研究所具有的時代性價值和歷史意義。

施俊杰：綜合材料繪畫作為探索性階段，在嘗試各種表現(xiàn)形式與科技、工藝的融合，這在拓展藝術邊界的同時，也可能導致藝術性的流失。你如何看待這種現(xiàn)象？

卿科軍：就綜合材料繪畫而言，藝術語言的探索與邊界的拓展本身不存在藝術性削弱的必然邏輯。因為，藝術語言的探索與實驗和新材料、新技術的介入、融合，以及去中心化、兼容的藝術觀正是增強藝術表現(xiàn)力至關重要的舉措和路徑，其目的是為了回到藝術本體，進而激發(fā)新的藝術樣態(tài)的生發(fā)?？梢?，以拓展為徑是通過打破傳統(tǒng)畫種之間的壁壘，進而為建構更為開放、自由的藝術實踐生態(tài)提供了不可或缺的有利條件。

施俊杰：自全國美展設立綜合材料展區(qū)以來，涌現(xiàn)出許多觀念新穎的作品，但也存在材料堆砌雷同、手法同質化的現(xiàn)象。你如何評價這種矛盾？

卿科軍：綜合材料繪畫作為中國美術時代性話語建構的前置板塊尚如此，其他畫種或者說藝術板塊藝術語言的同質化現(xiàn)象就更為凸顯了。因此，學術界非常關注此類問題。就綜合材料繪畫而言，大致有這么兩個原因：其一，部分創(chuàng)作者為迎合展覽機制，將入選展覽視為創(chuàng)作目標，進而導致創(chuàng)作者對“詞與物”“語言與思想”邏輯關系認知不足，其藝術情懷的失語導致作品喪失其應有的生命力與獨特性；其二，對綜合材料繪畫的學術指向認識不清。事實上，“材料介入”始終是為滿足精神訴求的物質化形態(tài)，其精神性才是不可消弭的根本所在，而簡單材料的堆砌與不知所云的視覺呈現(xiàn)正是這兩點的具體表現(xiàn)。我認為，解決這一問題的關鍵在于回歸藝術的歷史使命——構建中國美術的時代性話語體系和生命自由狀態(tài)的彰顯。我們需要注意兩種傾向：既要避免陷入畫種的思維定式，又要防止在藝術實踐中迷失其精神依托，避免無病呻吟和空泛的視覺呈現(xiàn)。真正的創(chuàng)新應從自我生命體驗出發(fā)，并建立在對時代語境和文化發(fā)展的整體深入思考的基礎上，從而在時代場域之中形成具有明確文化旨征的當代藝術表現(xiàn)。

卿科軍《致宋人丘壑No. 3》45cm X65cm 2024

施俊杰：綜合材料繪畫雖然走在藝術創(chuàng)作的前沿，但是在面臨受眾時還有很多問題亟待解決，以國內(nèi)受眾目前的教育背景和美學底蘊，是沒有辦法理解綜合材料繪畫的形式和內(nèi)涵。

卿科軍：確實如此，這也正是我們工作的價值所在！

施俊杰：從創(chuàng)作者角度出發(fā)，你如何看待綜合材料繪畫的社會功能？

卿科軍：藝術的本質在于引領而非迎合。綜合材料繪畫的學術價值，正在于通過有效的藝術實踐構建符合時代精神的視覺圖景。引領性大致體現(xiàn)在兩個層面：一是美育使命。藝術家應承擔社會美育的使命，通過作品提升大眾審美層次。真正的藝術不是簡單的附庸，而是通過前瞻性探索展現(xiàn)明確地對時代的整體思考，并引導公眾審美走向新的精神維度。二是文化建構。我們正處于中國美術時代性話語體系建構的關鍵時期，綜合材料繪畫的價值和意義就在于推進中國美術與時代與生活接軌，從而滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需要。

施俊杰：去邊界化可能導致綜合材料繪畫與裝置藝術等其他形式難以區(qū)分，這種模糊性是否會消解藝術本體？

卿科軍：模糊性（不確定性），恰恰體現(xiàn)了藝術創(chuàng)作的本質特征。所以“去邊界化”其實不是消解藝術本體，而是使趨向于固化、缺少創(chuàng)新活力的藝術形式走向自由、多元的生命體驗狀態(tài)。因此，藝術的追求應超越具體某種單一的視覺形態(tài)，并使其走向多元、兼容的自由表達，這也正是“去邊界”重要的學術指向。正如我在“重置與建構”藝術展開幕式發(fā)言中提到的：以“去繪畫”的藝術觀念處理或推動繪畫進入當代藝術表現(xiàn)新格局。在某種意義上說，“去繪畫”是以“繪畫性”為基礎，進而步入循環(huán)往復“添加”與“去除”的藝術表現(xiàn)與邏輯思辨之中。此時的“添加”不是堆砌，“去除”也不是歸零，而是以時代為鏡指向新藝術觀和藝術修辭的自由、未知性顯現(xiàn)。

施俊杰：最后一個問題，你認為AI等新技術的發(fā)展會對綜合材料繪畫的創(chuàng)作產(chǎn)生怎樣的影響？

卿科軍：顯然，AI已然成為今天不可回避的時代話語。我通常對一切普片性的事物都有一種天然的警惕感。因此，當別人都在討論它的時候，我反而變得異常冷靜，要靜下來繼續(xù)觀察、收索與研判。在我看來，AI的出現(xiàn)會進一步引導人類未來的研究趨向對人本能感知的深度挖掘，即如何保持人類特有的屬性，也就是AI如何讓人類更加敏銳與智慧是其根本價值所在。

然而，綜合材料繪畫以“繪畫性”作為語義特征強調(diào)的正是對人感知的全面調(diào)動。只是，此時的“繪畫”將放大拓展至以視覺藝術作為根本屬性的宏大敘事之中，其以傳統(tǒng)為基石，以時代語境為場域，以科技引領為先導的學術路徑，通過藝術家的遷想妙得（深度感知），最終將可視性物質升華為時代的精神所指與厚重的文化品格。無疑，AI—技術性復制—可以迅速生成為已有視覺經(jīng)驗和符合視覺規(guī)律的“作品”。然而藝術的核心價值在于質變性創(chuàng)造，正如法國著名社會學家皮埃爾·布爾迪厄在《純美學的歷史起源》一文中所述的那樣：藝術的本質是“質變”，其質變是以世界作為藝術的場域為前提，并在此場域中，通過連續(xù)不斷地質變性（異質）生產(chǎn)，藝術的價值也因此而彰顯?？梢姡@種質變性無法通過算法復制，而是生發(fā)于時代的場域中（技術發(fā)明皆在此場域之內(nèi)），且需要藝術家獨特的生命體驗與思想突圍。因此，科技的發(fā)展必然會為藝術實踐提供了前所未有的技術性支持和新的精神體驗，并由此為藝術時代性話語建構帶來無限可能和新的生機。

施俊杰：謝謝！