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《九考魏源》歷史小說創(chuàng)作的主體意識

鄭明娥     2025-03-31 15:58:20

文/鄭明娥

所謂主體意識,是指人在對象性活動(如認(rèn)識和實(shí)踐)中,對自身的主體地位、主體能力以及主體價值的一種自覺意識。在文學(xué)創(chuàng)作中,作家通過對人物、故事情節(jié)的描述表達(dá)傳遞自己。劉再復(fù)指出,“文藝創(chuàng)作要把實(shí)踐的人看作歷史運(yùn)動的軸心,看作歷史的主人……要高度重視人的精神的主體性,這就是要重視人在歷史運(yùn)動中的能動性、自主性和創(chuàng)造性。”文學(xué)創(chuàng)作是一種精神創(chuàng)造活動,作家通過對“實(shí)踐中的人”的書寫,對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行形象表達(dá),也對人類精神進(jìn)行終極追問,因此,充分體現(xiàn)出作家的主體意識。

所謂歷史題材,是指以歷史背景下的歷史人物和事件為中心而創(chuàng)作的一類小說。鄧宏順的新作《九考魏源》就是一部歷史題材小說。創(chuàng)作的主體意識既包括創(chuàng)作時對歷史素材的揀汰組合,對“虛”和“實(shí)”的處理,也包括作家所持的文藝觀、審美觀、政治觀、歷史觀,還包括作家對民族精神和文化傳統(tǒng)的闡釋與弘揚(yáng),對當(dāng)代社會思潮和受眾心理的把握和導(dǎo)引等多個相互關(guān)聯(lián)的方面。歷史小說《九考魏源》的創(chuàng)作,敘寫了魏源從拜師求學(xué)、參加科考、做幕僚,到為官,到著述《海國圖志》、最后離世的整個人生,展現(xiàn)了他歷經(jīng)挫折考功名、全力以赴做幕僚、費(fèi)盡心思?xì)椌邞]辦實(shí)事的奮斗歷程,反映了他從昂揚(yáng)奮發(fā)到壓抑苦悶的精神狀態(tài)。主要從以下方面體現(xiàn)了小說創(chuàng)作的主體意識。

一、歷史真實(shí)與文學(xué)真實(shí)相結(jié)合

小說《九考魏源》選自歷史題材,作家創(chuàng)作時嚴(yán)格尊重史料,講究歷史真實(shí),但同時小說的體裁屬性要求文學(xué)真實(shí),這樣歷史真實(shí)和文學(xué)真實(shí)相結(jié)合,體現(xiàn)出作家的自主意識。

(一)歷史真實(shí)的表達(dá)

這里的歷史真實(shí)應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容,即歷史事件、歷史人物的真實(shí)和歷史本質(zhì)的真實(shí)。歷史事件和歷史人物來自我們承認(rèn)的歷史,歷史本質(zhì)的真實(shí)“是指作者用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來分析歷史,將歷史人物、事件放在其所賴以產(chǎn)生、存在、發(fā)展的歷史文化背景中去,根據(jù)歷史發(fā)展的邏輯來表現(xiàn)歷史的本來面目”。在文本中,我們讀到作家對歷史真實(shí)的敬畏和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。為了準(zhǔn)確再現(xiàn)晚清的社會時代和魏源的人生命運(yùn),作家須擁有足夠的歷史知識儲備。作者在“鄧宏順長篇小說《九考魏源》新書發(fā)布暨分享會”上介紹了自己創(chuàng)作的緣起、過程和體會:為了創(chuàng)作小說,作者多次參觀魏源故居,通過多種途徑搜集歷史文獻(xiàn)等資料。在掌握扎實(shí)史料的基礎(chǔ)上,魏源生活的時代和人物形象不斷鮮活起來。作者反映了晚清社會現(xiàn)狀:政治腐敗,體制陳舊,思想落后,社會階級矛盾此起彼伏,民族矛盾激烈。晚清漕糧河運(yùn)、水利、綱鹽等改革,太平天國起義,夷敵入侵迫使清朝談判,割地賠款,而魏源就生活在這樣內(nèi)憂外患的時代,從小好學(xué)、入私塾、拜師求學(xué)、參加科舉考試、到開啟幕僚人生,后考取進(jìn)士,任東臺、興化縣令、高郵知州、著述《海國圖志》等,大的社會時代、歷史背景、歷史事件和小的家風(fēng)家訓(xùn)、人生軌跡都嚴(yán)格遵循歷史真實(shí)的原則進(jìn)行創(chuàng)作。

以鄧顯鶴帶魏源去京都求學(xué)的內(nèi)容為例,沿途所經(jīng)過的地方資江、岳陽樓、武漢、黃鶴樓、京都,清廷鎮(zhèn)壓多地叛亂,這里的時間、人物事件、途經(jīng)之地,都與史料記載相符,作者遵循“大事不虛”的原則,尊重歷史,反映出歷史真實(shí)。作者將歷史人物、去京都求學(xué)、所到之處、沿途所見放在清廷重兵清剿天理教起義這種歷史背景中進(jìn)行書寫,符合歷史發(fā)展邏輯,更能體現(xiàn)宏大的歷史背景。因?yàn)榍逋㈡?zhèn)壓多地起事者,加之黃河泛濫導(dǎo)致多地災(zāi)情嚴(yán)重,所以遍地凄涼、民不聊生,官民矛盾變得日益尖銳。這種敬畏歷史、堅(jiān)持歷史真實(shí)的背后,體現(xiàn)出作家的歷史使命感和社會責(zé)任感,也體現(xiàn)出作家對歷史真實(shí)的自覺追求。

(二)文學(xué)真實(shí)的書寫

所謂文學(xué)真實(shí),則意味著作家要有極其敏銳的眼光,在堅(jiān)守歷史真實(shí)前提下,進(jìn)行合理想象,大膽虛構(gòu),深入歷史人物內(nèi)心,捕捉心靈深處的細(xì)微顫動,賦予歷史人物故事以現(xiàn)代意義,這就離不開主體意識。對歷史小說進(jìn)行文學(xué)想象和藝術(shù)虛構(gòu)的前提是“合理合情”?!八^‘合理’,就是寫作者一定要摸透歷史事件和歷史人物的這種內(nèi)在的必然的邏輯運(yùn)動規(guī)律;所謂‘合情’,就是寫作者對于歷史事件和歷史人物的這種運(yùn)動軌跡,只能遵從,而不能隨意違背?!币浴氨鄙暇┒肌睘槔绻窒拊跁r間、人物、事件、地方的真實(shí)性,就違背小說創(chuàng)作要求,這就要作家進(jìn)行文學(xué)想象與虛構(gòu),于是作者虛構(gòu)了一個情節(jié):一個絮花披身的老嫗拖著一個裸著下身的小兒前來乞討,魏源給了他們一些碎銀。這個情節(jié)形象地反映出當(dāng)時人民正處于水深火熱之中,討吃或活活餓死的現(xiàn)象時有發(fā)生,生動地反映了當(dāng)時的社會矛盾和民生現(xiàn)狀。此外,在小說中,為了突出魏源這個人物的典型形象,作家運(yùn)用了逼真?zhèn)魃竦男袨槊鑼憽⑶〉胶锰幍男睦砻鑼懞途拔锩鑼?、?dú)到精辟的議論,填充了很多細(xì)節(jié),如虛構(gòu)李詳這個人物從帶頭鬧事,到感謝魏源,反映了魏源深得民心、深受群眾愛戴,這都“合理”“合情”。也有學(xué)者認(rèn)為:人物言談、空間描寫、容貌服飾描寫,是歷史小說家營造歷史氛圍的三要素。這一點(diǎn)也是小說成功所在。作者突出了魏源作為兒子、朋友、官員等多重角色的對話語言;也細(xì)致地描寫了別具江南水鄉(xiāng)風(fēng)格的宅院“小卷阿”“絜園”的地理位置、整體結(jié)構(gòu)布局、取名等;也刻畫了魏源的外貌。這些給讀者帶來身臨其境的歷史現(xiàn)場感,讓讀者對文本中的“時代”和“人物”產(chǎn)生沉浸感和體驗(yàn)感。作家綜合運(yùn)用語言描寫、行為描寫、心理描寫等手法,給讀者很強(qiáng)的代入感,讓魏源這個人物形象栩栩如生。這些虛構(gòu)的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié),是在歷史合理性前提下的發(fā)揮和創(chuàng)造,具有文學(xué)真實(shí)性。

二、對傳統(tǒng)文化的擔(dān)當(dāng)精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因和血脈,影響著中國人的思維和心理。創(chuàng)作主體的文化自覺,反映了作家內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和擔(dān)當(dāng)精神。毋庸置疑,作家的創(chuàng)作深受傳統(tǒng)文化影響,進(jìn)而體現(xiàn)在作品人物對傳統(tǒng)文化的踐行和弘揚(yáng)上。

(一)創(chuàng)作主體的文化擔(dān)當(dāng)

在創(chuàng)作理念上,作者從鄉(xiāng)村題材小說向歷史題材小說靠攏,創(chuàng)作主體身份上的認(rèn)同,就是對傳統(tǒng)文化身份的認(rèn)同,作家以當(dāng)代知識分子身份書寫魏源這樣的“湖湘士子”,形成傳統(tǒng)文化身份的鏡像認(rèn)同。在題材上,作家選擇歷史人物魏源作為小說的主人公,是對魏源在晚清社會政治舞臺發(fā)揮重大影響的認(rèn)同。作家將其置于動蕩不安的亂世中,表現(xiàn)歷史變革潮流中知識分子的人生選擇和對傳統(tǒng)文化的反思。魏源從小就立下志向:立德、立功、立言。當(dāng)科舉一再受挫時,他開啟了幕僚生涯,協(xié)助賀長齡、陶澍,編著《皇朝經(jīng)世文選》,接著實(shí)地調(diào)查海運(yùn)、水利、鹽商;當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生時,眼見清朝政府不斷妥協(xié),他清醒地認(rèn)識到改變國人思想的緊迫性,于是發(fā)憤著述《海國圖志》;當(dāng)他為官一任時,選擇為老百姓謀福利。當(dāng)然,作品也流露出對科舉文化、官場生態(tài)的反思,魏源多次落榜,但他始終心系國家和人民。作家在此寄寓了自己的理想和抱負(fù),要弘揚(yáng)中國知識分子關(guān)心國家和民族命運(yùn)的優(yōu)良傳統(tǒng),從而體現(xiàn)了作家對傳統(tǒng)文化的擔(dān)當(dāng)精神。

(二)小說人物的文化人格

作者深入歷史人物的內(nèi)心和精神世界,以“同情之理解”,進(jìn)行立體、全面的呈現(xiàn),挖掘人物身上傳統(tǒng)文化的精髓,將真善美呈現(xiàn)在讀者眼前。魏源身上集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓:自小在家庭教育的熏陶下,樹立了“修身、齊家、治國、平天下”的人生追求;他傳承了樂善好施的優(yōu)良家風(fēng):出任縣令時,以自己的俸銀代繳歷史遺留的債務(wù);為官期間,關(guān)注現(xiàn)實(shí),積極入世,秉持“經(jīng)世致用”的實(shí)用思想,盡顯“民本”情懷,每到一處,了解民情,為百姓解決實(shí)際問題?!芭d化保稻”,就是描寫他冒著犧牲生命的危險(xiǎn)保住下河七州稻谷的故事。魏源身上集中體現(xiàn)了知識分子的憂患意識,對國計(jì)民生大事,總體現(xiàn)出一種超前性和預(yù)見性,尤其是鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,他認(rèn)識到改變國人思想屬第一要務(wù),于是通宵達(dá)旦著書;魏源始終重視修身,追求治國安民的精神境界和道德境界,他始終把修身著述和治國安民緊密結(jié)合。可以說,魏源是儒家文化人格的踐行者,是仁義、禮儀、忠孝、至善、誠信的化身,是儒家文化的“精魂”。

作者將還魏源置于家庭、社會、科場、官場等很多場域中,反映了他的立體形象和對真善美的追求:如展現(xiàn)了他坦誠相待的友人形象;孜孜不倦的學(xué)子形象;剛正不阿的士子形象;勤政為民的官員形象;先知先覺的智者形象。魏源“求真”,對學(xué)問一絲不茍,能提出獨(dú)到見解;對國家、人民一片真心,處處為國家和人民著想;對朋友一片真情,推心置腹;家庭夫妻和睦,孝順父母,教育子女。魏源求“善”,這種善良就是仁義,“仁者愛人”。魏源求“美”,這是一種心靈、精神、道德境界的美。他樂善好施、著書立說、勤政愛民,無一不體現(xiàn)出他身上的德行之美。

三、作家與筆下人物的對話精神

歷史小說創(chuàng)作的主體性,還表現(xiàn)在作家與歷史人物進(jìn)行心與心的對話和交流,體現(xiàn)出一種對話性。文學(xué)的對象是人,文學(xué)即人學(xué),文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將“人”作為中心。歷史小說創(chuàng)作應(yīng)該實(shí)現(xiàn)寫“歷史的人”到寫“人的歷史”的轉(zhuǎn)向,由敘述歷史人物事跡,到書寫歷史人物的人格、人品、人情、人性,對歷史人物進(jìn)行人性化探究。作家鄧宏順將筆觸滲透到“歷史的人”的精神世界、靈魂深處,書寫“人的歷史”及其生命意識,探索其生存價值、靈魂痛苦。作者在文本中體現(xiàn)了敬畏心靈的多層次對話意識。所謂“對話”,是一種雙向的溝通交流,它的前提是理解。“理解一個文本就是使自己在某種對話中理解自己……理解總是以對話的形式出現(xiàn),傳遞著在其中發(fā)生的語言事件?!盵6]這種對話意識最突出的表現(xiàn)就是對“歷史的人”和“人的歷史”的雙重關(guān)注。由此出發(fā),鄧宏順歷史小說創(chuàng)作中的對話意識體現(xiàn)在以下方面:

(一)平視視角

作家善于以平等姿態(tài)對待筆下人物,就需寫出有獨(dú)立意識和個體價值追求的“人”。而文學(xué)與“人”的生命的關(guān)系,最終落實(shí)到文學(xué)與作家、作家所塑造的文學(xué)人物與寫作者之間的對應(yīng)關(guān)系。體現(xiàn)在文本中,作家聚焦于晚清魏源的一生,從“人”的自身發(fā)展角度,勾勒出一條近代化背景下傳統(tǒng)士人艱難曲折、悲壯蒼涼的人生軌跡,充分體現(xiàn)了人物的獨(dú)立性、思想性和悲劇性。不同于仰視、俯視歷史人物的小說敘事,作家以平視的對話姿態(tài)對待歷史人物,以平視視角展現(xiàn)歷史人物的復(fù)雜性,以“同情之理解”的態(tài)度展現(xiàn)人物的生存姿態(tài)、精神世界。作家全身心投入創(chuàng)作中,讓歷史生動起來,讓歷史人物活起來。這尤其體現(xiàn)在“興化保稻”情節(jié)中,魏源為民請命,將自己的生命置之度外,與執(zhí)意“開壩放水”的楊河督較量,與不斷上漲的洪水較量,向陸總督求助,督促民眾夜以繼日地筑堤壩,魏源心系百姓的形象立即鮮活起來。作者還將魏源置于家庭、師友、朝廷、百姓、官員、科考等諸多場景中,以平等對話的溝通理念,塑造了一個為父慈愛、為友親切、為官清廉、為子孝順、為夫盡責(zé)的人物形象。

這種平等視角還體現(xiàn)出作家豐富的生命意識和人生感悟。圍繞生命意義和價值追求展開人生軌跡,通過跨時空的生命對話,作家通過心靈領(lǐng)悟把握生命形式、生命價值,也依賴邏輯思辨和理性思維認(rèn)識歷史人物的生命世界。作家深入人物的內(nèi)心世界,以真摯的感情引起讀者的共鳴,又以嚴(yán)密的邏輯思維發(fā)人深思,從而賦予活生生的歷史人物形象超越時代的文化哲理意義。在文本結(jié)尾處,魏源“死不瞑目”的細(xì)節(jié)刻畫,讓讀者悲從中來,體現(xiàn)了作者對人物生命價值和人生意義的深刻把握。

(二)本真的生存狀態(tài)

作家還表現(xiàn)了歷史人物本真的生存狀態(tài)。站在認(rèn)同歷史人物的立場,作家發(fā)揮生命體驗(yàn)的優(yōu)勢,深入解讀歷史人物的生存狀態(tài),對筆下的歷史人物的命運(yùn)展開敘述,塑造了豐滿的人物形象。作者有時運(yùn)用如椽大筆,將歷史時代的風(fēng)起云涌呈現(xiàn)眼前,讓讀者感悟歷史人物背后厚重的歷史和文化,讀到“宏大歷史”;有時運(yùn)筆又精細(xì)入微,處處融入生命關(guān)懷,對歷史人物的率真?zhèn)€性和命運(yùn)遭際進(jìn)行精準(zhǔn)描畫,讓我們感受到社會時代給歷史人物帶來的精神與心靈的印痕,就是“小歷史”。作者既將魏源置于漕糧海運(yùn)、水利、鹽政改革等歷史大事件中,又將魏源拒絕見穆彰阿、到治水工地參與勞動時腳被凍土劃破鮮血直流等畫面展現(xiàn)得精細(xì)入微。這種通過“小歷史”映射“大歷史”的手法,讓我們感受到歷史人物真實(shí)的生存狀態(tài)。作者還將筆下人物置于生存困境、科考困境、治世困境中,力圖寫出人物負(fù)重前行的生命狀態(tài)。在作品中,家庭的重?fù)?dān)一次次壓到魏源的肩上,從住所的租賃、購買、搬遷,到家人的生活開支,這就迫使魏源不得不授徒講學(xué)、為人著述以維持生計(jì)。同時,充滿艱辛的科考之路讓魏源心力交瘁;任職裕謙幕府,治世良策不被采納,讓魏源深感壯志難酬;朝廷戰(zhàn)敗后,萬般無奈,他一腔熱血寫《海國圖志》,傾家蕩產(chǎn)出版,提出“師夷長技以制夷”的新思想換來的卻是石沉大海的結(jié)局。作家還原了他本真的生存狀態(tài):煩惱、憂慮、痛苦、焦灼、壓抑、無奈、悲憤,深深震撼讀者心靈。

(三)復(fù)雜的精神世界

作品還原了歷史人物的內(nèi)心世界、靈魂痛苦。歷史小說既應(yīng)“入乎其內(nèi)”,深入歷史,貼近歷史人物,讓人物扮演多重角色,體驗(yàn)人物的喜怒哀樂;又要“出乎其外”,跳出歷史,保持客觀審視態(tài)度,不被歷史人物帶著走。這樣才能寫出歷史人物內(nèi)心動機(jī)的根源和外部環(huán)境加在人物身上的種種反應(yīng)。在文本中,作家把敘述力量集中于歷史人物的精神困境,寫出了鮮活歷史人物的生命律動和細(xì)膩真摯的情感。作品中,作家以魏源謀生、科考、為官、傳播《海國圖志》的艱難展示其內(nèi)心價值追求、理想抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的精神痛苦。

卡西爾認(rèn)為,只有超越了單一表現(xiàn)維度的情感特征,才能寫出真正偉大的作品:“偉大的藝術(shù)使我們看到的是人的靈魂最深沉和多樣化的運(yùn)動……這樣的藝術(shù)我們所感受到的不是那種單純的或單一的情感性質(zhì),而是生命本身的動態(tài)過程,是在相反的兩極——?dú)g樂與悲傷、希望與恐懼、狂喜與絕望之間持續(xù)搖擺的過程?!鄙钊胛谋?,我們既讀到了魏源才學(xué)被認(rèn)可時的喜悅,也讀到了科考落榜時的難過;既讀到了幕府人生中,編著書籍反響很大時的歡樂,也讀到了良策不被采納時的悲傷;既讀到了他為官一任深得百姓愛戴時的心安,也讀到了他看到《海國圖志》出版?zhèn)鞑シ错懥攘葧r的心焦。人物情感的復(fù)雜性反映出精神世界的苦悶??梢哉f,人物塑造達(dá)到一定的深度和高度。

總之,作家對歷史題材小說的創(chuàng)作持有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,既表達(dá)了對歷史真實(shí)的敬畏,也體現(xiàn)了對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔(dān)當(dāng)精神,更以對話精神流露了對魏源悲劇命運(yùn)的深切同情,對未來發(fā)展的美好期待。這都充分體現(xiàn)了《九考魏源》歷史小說創(chuàng)作的主體意識。

【基金項(xiàng)目:湖南省懷化市哲學(xué)社會科學(xué)成果評審委員會課題“地域文化視域下的懷化文學(xué)研究”(編號:HSP 2022YB93)研究成果】

(作者系懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授)

摘自《華聲.傳播觀察》

責(zé)編:羅嘉凌

一審:黃帝子

二審:蘇露鋒

三審:范彬

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